辛德勇|辛德勇｜乱世功德颂——《刘福功德颂》辨伪( 六 ) |刘福功德颂|功德|铭文|新见东

不过干什么行当都不会“自古以来”就一成不变。人都有上进心，干什么都要与时俱进。过去，干这种造黑老虎、养黑老虎的事儿，都是躲在小家后院阳光照不到的地方偷着做，近若干年来出现的新动向，却是登上高山之巅大大方方地干。原因很简单，因为山是真的，连带着人们也就不会怀疑山顶石砬子上镌刻的铭文竟是假的。
在《金石研究》上刊布的这篇《新见东汉摩崖刻石文字二种》，除了这通《刘福功德颂》铭文之外谈到的另一种“新见东汉摩崖刻石文字” ，同样是刻在山坡石砬子上的仿古新作，题作《张泛请雨铭》。我有一篇以“《张泛请雨铭》辨伪”为题的讲稿（收入拙作《金铭与石刻》），指明了它的本来面目。
《刘福功德颂》与《张泛请雨铭》真是一对同生共存的难兄难弟，彼假，此亦非真。看到这通《刘福功德颂》的拓片，让我感到最扎眼的地方，是它“碑额”处刊刻的那个大大的“汉”字。

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《刘福功德颂》“黥面”之“额”（据《金石研究》之《新见东汉摩崖刻石文字二种》）
所谓“碑额” ，是一个大致相当于文章标题的构件。近人柯昌泗说“碑额本以题署祠墓之名”（《柯昌泗《语石异同评》卷三《碑额》》，大体得之。那么，这个孤零零的“汉”字算是哪门子名目呢？除了作伪者担心无知买家不明白这是一通他假造的“汉碑”之外，谁还会这样题署碑额呢？
赝造的文物，固然以稀见者为贵，但不管多么罕见，总要符合当时的基本规矩，样子总得长得差不多。长得太吓人了，也不行。《刘福功德颂》上如此乖张的碑额题署形式，实在见所未见，闻所未闻，而且它的样子也太让人惊骇了——谁能告诉我：它这到底是“汉”个什么呢！
从存世汉代刻石情况来看，一般来说，碑额只用于狭义的石碑。也就是说，与之配套的石面是地面上竖立的长方形石块。而摩崖刻石的石面只是山崖的一部分，由于无“额”可言，所以也并不一定非要镌制相当于碑额的文字不可。如《耿勋摩崖》、《蜀郡太守何君阁道碑》、《李禹通阁道记》以及《燕然山铭》都是这样。由此看来，这个《刘福功德颂》既为摩崖刻石，又冠以这么一个不伦不类的“汉”字碑额，这就显得更加怪异了。
又余所见前人讲述此等碑额形式者，仅清末人叶昌炽在《语石》中提到有“《八都坛神君实录》，额题‘大唐’二字”（《语石》卷三《碑额》）。这“大唐”二字虽然看起来同《刘福功德颂》的“汉”字碑额极为相像，但一者叶昌炽明言这是“自唐以后，事不师古”的体现，并非汉代旧有的形式；二者欧阳修《集古录》著录此碑“碑首题云‘大唐八都坛神君之实录’”（宋陈思《宝刻丛编》卷六“唐八都坛记”条引《集古录》），即实际上并非徒有“大唐”二字，同《刘福功德颂》上仅题一个“汉”字的碑额是大不相同的，根本就不是一回事儿。
还有新近发现的《燕然山铭》，除了班固的铭文之外，在铭文的下方另外还镌有“汉山”二字（别详拙文《燕然山上的新发现》，收入拙著《金铭与石刻》），可这只是标记燕然山为汉匈之间的界山，同《燕然山铭》别是一事。再说它不仅位置在《燕然山铭》之下，而且不止一个孤零零的“汉”字，下面还紧压着一座大“山” ，这通《刘福功德铭》同它还是不能模拟。