辛德勇|辛德勇｜乱世功德颂——《刘福功德颂》辨伪( 二 ) |刘福功德颂|功德|铭文|新见东

为什么呢？第一，粗略估计，损毁的文字，大致在三分之一上下。这样，我们简单地从统计概率来讲，不大可能在剩存的三分之二左右的碑文中会根本体现不出其“纪功”的实质性内容。

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《通湖山碑刻》实景照片（友人提供）
关于这一点，我在《发现燕然山铭》一书里提到的所谓《通湖山碑刻》残片，是很能说明问题的。这篇铭文，通篇上下，原来大致应有五百字左右，无奈经过当地主管官员一番莫名其妙的折腾之后，仅仅留存下来不过一百二十个上下的字来，而且还上半句下半句的，七零八落，哪一句和哪一句都不搭不靠。尽管如此，稍微认真些看一遍这通残石，还是不难看出其通篇的宗旨——这通刻石应是东汉安帝永初元年或稍后武威郡地方官员在整修边防设施完工之后用以纪功的摩崖铭文。其纪功的目的以及纪的是什么功，都有清晰的痕迹可以追寻。
相比之下，我们对比一下这两通铭文残石的照片或拓本，大家应该不难看出，按照碑文比例来说，所谓《刘福功德颂》的残损程度是大大低于《通湖山碑刻》的，而且这些剩存的文字也要更连贯一些。
这一点，只要不是盲人，明眼人谁都看得出来，不用再掰扯什么深奥的道理。这样，参照《通湖山碑刻》残石的情况来推论相关人士对《刘福功德颂》的解读，假若这通碑石确实是用以赞颂刘福建树的功德，那么，即使摩崖铭文损毁若此，我们还是应该能够清楚地看到其功其德何在或是书铭刻石者具体想要颂扬些什么。
那么，有些朋友一定会问：为什么事儿就这么简单呢？这是因为每一通碑石的用途都是非常明确的，也就是说碑石铭文的指向都是朝向同一个方向的。其实这也就是中学语文老师讲给同学们的“中心思想” 。大家知道，在正常情况下，每一篇文章、每一部书，不管它写得多长、结构有多复杂，作者都会设定一个简单明了的“中心思想” ，但其中有很多著述论述的方式和过程会比较繁复曲折，其“中心思想”也就不那么容易一眼看到底，或者说不会每一句话都那么直接地紧贴在其主旨之上。摩崖刻石与立碑镌铭因有供人观摩的纪念意义，叙述的文笔当然需要简明扼要，尽量突出主事者的基本旨意，所以不会有太多游移于主旨之外的文字。这就是通过很少一部分残存文字也能大致推断碑石铭文主体内容的缘由。
因此，基于上述这一般的情理，如果非要说这通摩崖刻石的主题是给汉阳太守刘福歌功颂德，那它的实际情况，也就犹如一方无字碑一样，对这个主题未着一字。这显然是一件相当费解的事情。
二、挥麈来谈天
人世间说话做事儿的总体特征，是大道理好讲，实事儿不好做。从事历史研究是这样，编历史瞎话也是这样，赝造古代铭文尤其如此。干这活儿，难就难在如何编造出从未出现过的史事来。在这里，大家一定先要搞明白，做这种赝品并不是写小说，所以并不能随心所欲想怎么编就怎么编。也正因为这样，这活儿才会有很大难度。
若以为胡乱编造容易露出马脚，那照着现成的东西抄行不行？这也不大行。首先是抄来的东西没有独特的价值，不易从那些酷爱新史料、热衷新史料的人身上激发出强烈的兴趣；更明白地说，是那些恩公买主不愿意出大价钱。没人愿意买，你还造它干啥？这又不是艺术创作。