辛德勇|辛德勇｜乱世功德颂——《刘福功德颂》辨伪( 十 ) |刘福功德颂|功德|铭文|新见东

简单地说，上述东汉刻石上用于纪年的“岁”只是“太岁”的简称，故“岁在某岁阴”同“太岁在某地支”实质上是完全一模一样的表述方式；同理， “岁在某甲子”和“太岁在某甲子”也是完全一模一样的表述方式。

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《韩勅碑》拓本（据永田英正《汉代石刻集成》）
稍显特别的，只是《韩勅碑》中“青龙在某岁阴”这样一种表述方式（实际书作“青龙在涒叹” ， “叹”同“滩”），乍看好像很不一样。其实这是由于太阴运行的起点，是子丑寅卯这十二地支刻度、亦即十二辰中的寅位，而寅位同接下来的卯、辰两位对应的天文背景，是二十八宿中的东方青龙（亦称“苍龙”）七宿，这样太阴运行的起点也就成了四象中的东方青龙（这条“青龙”实际上是不会动的）。这样，人们便用青龙来代指太岁，于是就有了《韩勅碑》中“青龙在涒叹”的写法，这也就相当于“太岁在申”（是年为桓帝永寿二年，干支纪年值丙申）。
与此稍有不同的是，《隶释》卷一〇载《外黄令高彪碑》记此高君“光和七年龙在困敦月次鹑火六月丙申卒” ，这个“龙”与《韩勅碑》中的“青龙”实乃同义，所谓“龙在困敦”即相当于“太岁在子”（光和七年于干支纪年属甲子年）。
又《金石录》卷一四载《汉祝长严欣碑》跋尾，述“碑云‘惟汉中兴，卯金休烈，和平元年，岁治东宫，星属角房， ……’”等等。这里所说“东宫”系“东官”之讹，惟此讹误已相沿甚久（别详拙稿《天老爷的“五官”长得是什么样？》，刊《澎湃新闻·翻书党》2021年6月28日），《史记·天官书》叙东方星体，首云“东官苍龙” ，指的就是东方青龙七宿。汉桓帝和平元年值干支纪年的庚寅年。因如上所述，与东方青龙对应的是寅、卯、辰这三个辰位，而以寅位居首，故《严欣碑》所说“岁治东宫（官）” ，指的就是岁值寅年， “治”字在这里也就相当于“在” 。按照《史记·天官书》所记在每一个太阴运行的年份之内岁星晨出的月份曁所伴星宿名称，可知寅年岁星在十二月伴尾、箕二宿晨出，卯年岁星在十一月伴氐、房、心三宿晨出，而辰年岁星在十月伴角、亢二宿晨出，故《严欣碑》所说“星属角房” ，即谓寅年伴随尾、箕二宿晨出的岁星，同辰、卯两年伴随角、房等宿晨出的岁星是相互连属依次前行的同一颗星。
东汉刻石这些实例告诉我们，当时，人们在应用这种太阴纪年方法的时候，还强烈地带有它出身的“胎记” ，即用一个“在”字（或“治”字）表明了太阴的动态运行状况。编造那篇《刘福功德颂》铭文的手艺人不懂这些原理，以为查对一下历史年表，看看和平元年对应的干支纪年是庚寅，就随手写上了“岁庚寅”三个字。殊不知实际情况，犹如唐人柳宗元所说：“文章之形状，古今特异”（《柳宗元集》卷三一《与吕恭论墓中石书书》）， “岁庚寅”这一纪年形式竟完全不对头，从而也彻底败露了作假的马脚。
最后我要补充说明一下前面卖的那个关子——在上一节谈到“刘福”这个名字的时候，我说它像“天凤三年鄣郡都尉”砖铭文上的那个“钱君”一样，是一个很讨口彩的姓名，可在前边我只谈了皇汉的“刘”姓而没有说他这个“名”的作用。其实“福”这个名真是好得不用做什么说明的。小民生活不容易，谁不想多有一些福分？那什么是福？你看这篇《刘福功德颂》，成了甘肃省级文保单位，不用说广泛流行且为书法家珍之重之的拓本，印成的字帖甚至还在东瀛出版了日文本，名利双收，当然是莫大的福分。