辛德勇|辛德勇｜乱世功德颂——《刘福功德颂》辨伪( 四 ) |刘福功德颂|功德|铭文|新见东

二十八宿或北斗七星所对应的地域分野，并不都是两周以来的封国，还有九州岛（如唐贾公彦《周礼注疏》卷二六引《春秋纬文耀钩》）、十二州（见《史记·天官书》）这样的大规模地域单元；甚至比这更大的地域单元，例如把华夏大地一分为三的北斗杓、衡、魁三分野说（见《史记·天官书》）。
尽管如此，从其生成次序和主次差异来看，窃以为与列国封域之分野相比，诸如九州岛、十二州和杓、衡、魁三分野等分野说应是次生的和次要的，我们在考虑相关天文分野问题时，还是应该首先重点考虑原生的列国封地分野说。

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南宋宁宗庆元年间建阳书坊刊《汉书》(日本京都朋友书店影印本)
目前所知存世最早的一套二十八宿对列国封地的天文分野说，见于《汉书·地理志》的记述。据班固自己讲，这套说法，是刘向在汉成帝时讲述的，当时他把这个叫作“域分”（今中华书局点校本《汉书》改作“地分” ，乃误）。按照《汉书·地理志》载述的刘向的说法，这昴、毕两宿所对应的“域分”是“赵地” ，可这个“赵”指的并不是西汉朝廷的诸侯王国，而是战国时期与韩、魏两国并立的那个赵国。《汉书·地理志》一一记述这个“赵地”所涵盖的西汉郡国有：赵国、信都、真定、常山、中山、广平、巨鹿、清河、太原、定襄、云中、五原、上党以及渤海郡的黄河以北大部分地区等，可见刘舜所封常山国不过是其中很小一部分而已。
在这种情况下，用“封昴毕野”来表述常山国的封域，显然是很不合理的；至少是很牵强的。
不过这一记述更不合理的是，在这样一通摩崖刻石中，是完全没有理由这么牵强地讲述常山国的天文分野的。印象中我所读过的汉碑，没有一方，在讲述碑主身世时还会述及现世封地的天文分野（后世神道碑也是如此）。这是因为完全没有这个必要。天文分野本用以占验妖祥，《汉书·地理志》载录各地的天文分野，也是要给天文占验提供依据。可我们看这通《刘福功德颂》摩崖刻石，在讲述碑主世系的时候，无缘无故地谈论这套说法干什么？这样的内容，游离于主题之外，从行文角度看，犹如赘疣，什么时候人都不该这么写，汉朝人更根本没有这种用法。
《史记·三王世家》全文载录有汉武帝册封齐王刘闳、燕王刘旦和广陵王刘胥的诏书，亦即所谓“封策书” ，其间完全没有提及各国的天文分野。这就是诸侯分封与天文分野关系的实际情况。景帝少子刘舜被册封于常山为王，也不会有什么例外。
在这种情况下，刘福作为这位常山王的后人，东汉人在叙述他的先祖时，更没有理由特地去讲什么其封地的天文分野。这是我看到“封昴毕野”这句话后就感到这通摩崖刻石很不对头的一个显著的地方。
三、黥面黑老虎
回顾历史，可以看到，在西晋以后，伴随着纸本书籍的普遍通行，石刻拓本应当已经在一定范围内流行；至迟从南朝时期开始，中国就有了成熟的碑石捶拓技术，也就是人们已经很好地掌握了制作拓本的方法。
关于这一点，《隋书·经籍志》在小学类书籍中载录的下列这样一些著述，可以做出很好的说明：
《秦皇东巡会稽刻石文》一卷。
《一字石经周易》一卷。梁有三卷。
《一字石经尚书》六卷。梁有《今字石经郑氏尙书》八卷，亡。
《一字石经鲁诗》六卷。梁有《毛诗》二卷，亡。