辛德勇|辛德勇｜乱世功德颂——《刘福功德颂》辨伪 |刘福功德颂|功德|铭文|新见东

2022年6月9日，北京大学历史系教授辛德勇受兰州大学敦煌研究所邀请，在线进行了题为“乱世功德颂——《刘福功德颂》辨伪”的讲座，以下为讲稿全文。
各位女士、各位先生、各位朋友：
大家好。感谢郑炳林先生给我这个机会，和各位朋友交流。
不过感激和高兴的同时，也很惶恐。惶恐的是我们这里是国家研究敦煌学的中心，是敦煌学研究的重要基地，来到这里，本该向各位请教敦煌学研究中的问题。无奈我对这门国际显学素无研究，甚至缺乏基本的了解，实在提不出来像样的问题。
万不得已，只好选了个同我们甘肃有关、但按照常理却又实在不大该来讲的问题。俗话说，骂人不揭短，打人不打脸。我来到甘肃的省会兰州，总不该讲甘肃的坏话，揭甘肃的丑事儿。可对我多少有些了解的朋友都应该知道，我是个很傻很傻的书呆子，面对学术问题，总是要冒傻气讲真心话，想忍也忍不住；况且我实在没什么别的话题好说，只好请大家谅解，来讲这个煞风景的问题。

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《刘福功德颂》实景照片（据《金石研究》之《新见东汉摩崖刻石文字二种》）
这是关于甘肃省天水市张家川县恭门镇河峪村的一处摩崖刻石，人称《刘福功德颂》。铭文题署的时间，是东汉桓帝和平元年。当地有些人当然把它当个宝供着，可我却觉得这篇石刻铭文乃是当代手艺人制作的仿古赝品。
现在把我的想法讲出来，讲给大家听，只是防止它以假乱真，干扰学术研究，并不是不尊重手艺人，更不是同我们甘肃的乡亲们作对。
一、无字功德碑
所谓《刘福功德颂》这篇摩崖刻石铭文，据说在上个世纪八十年代就被“发现” ，到现在已经很多年了。可我孤陋寡闻，不知世事，直到2018年愚人节前一天，才偶然在一本名叫《金石研究》的不定期集刊的创刊号上了解到它的存在。在这本集刊上刊布的《新见东汉摩崖刻石文字二种》一文，专门对这篇铭文进行了研究，并附印了原石的照片和两种不同形式的拓本。由于这篇铭文没有篇题，发表这篇文章的作者，将其拟名为《故汉阳太守刘福功德颂》，或简称为《刘福功德颂》。

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《刘福功德颂》拓本（据《金石研究》之《新见东汉摩崖刻石文字二种》）
这种定位，虽然未必妥当，但至少是我们分析这篇铭文的内容是不是具有合理性的一个切入点。如同《新见东汉摩崖刻石文字二种》这篇文章所披露的那样，还另有人拟议将其命名为《河峪颂》，以与同在甘肃的著名的《西狭颂》相并比，而所谓《西狭颂》就是赞颂东汉武都太守李翕功德的“功德碑” 。可见，给摩崖石刻所针对的“主人”歌功颂德，这也是研究者对这篇铭文内容的一个基本定位。
这一点儿也不奇怪，因为通读这篇残缺不全的文字，再来比较一下目前所知各种东汉时期的石刻铭文，如果说《刘福功德颂》还确实存在一个内在主旨的话，那么，现在也只能像这样思考的人一样，把这篇铭文的内在主旨假想为颂扬碑主的功德。这是因为铭文中毕竟还有“吏民追思渥惠?”、“?伊君德”、“?合功实配往古”这些或许同歌功颂德具有某种关联的文句。
可是，在这篇铭文中，我们却看不到碑主刘福留存给当地何功何德，而且就连一丁点儿痕迹也没有。或许有人会说，现在我们看到的这篇《刘福功德颂》，文字泐损漫漶之处颇多，不足以依据残存的碑文，对其内容做出清楚的判断。这样的想法，看起来似乎很有道理，但实际上也讲不通。