意蕴|刘先银经典点说：《注目礼的意蕴》《道德经》谷神的证见( 六 ) 定静|意蕴|观点评论|句式|修观

01论点：夫唯不争，故无尤。
02论据：上善之人具有＂水＂之七善道德：居善地、心善渊、予善仁、言善信、政善治、事善能、动善时。
03论证：上善之人具有大海处下、守静、不争的道德。
04校勘：河上版：上善若水。而不争。
帛书版：上善如水。而有静。
校勘版：上善若水。而有静。
05申明：历史上无王弼版，只有似汉＂文景之治＂的河上公章句。当代称为今本的道德经源于魏晋时期称为＂通行本，实似河上本。王弼无版本。
06分析：代表恒道的大自然巧妙地设置了水的不断循环的运行規律(道) 。水一蒸发为云，下雨入河、百川归海。经久不衰。水往低处流，处在万物厌恶的地方守静、不争、老子以大海处下、守静、不争的品德、才能海纳百川，百川归海。老子教导人们只有处下、守静、不争，才能包容万物、天下归心。
07水有七善美德：居下、心渊、公平、守信、利物、显能、守时。给万物带来生命，而甘居下游而不争。故上善之人好像大海一样居住简单朴，与民同乐。心胸开阔，包容万物。待人如水，效法天道。言行守信，诚实质朴。从政有道，无为而治。办事有能，遵守道守德。行动适时，顺应自然。大丈夫唯有为而不争，所以，没有后顾之忧。
刘先银经典点说《道德经》之道，一个是“天之道” ，一个是“圣人之道” 。 “天之道”老子说的是在我们人世间之上的力量，这个力量支配了我们人世间的行程，这个力量会支配我们万物的生成。 “天之道，损有馀而补不足；人之道则不然，损不足以奉有馀，孰能有馀以奉天下？唯有道者” 。 “圣人之道”就是这是整部《道德经》里的核心，老子认为“天之道”是很模糊的，但是“圣人之道”是非常清楚的。因为你可以看到人世间是怎么运行的，老子认为您还可以去实验，您实验现在运行的正常了，那么您就可以去推断，古代就是这么运转来的，这就是“执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪” 。
“圣人之道”是什么了？在中国古代，有很多典籍来论述圣人之道的，如比说儒家《四书五经》里《五经》里面的《尚书》。《尚书》里面记载的就是，上古时代国家君主治理国家的言论。这些内容严格地讲，跟道德经里的内容是一致的。老子写《道德经》也是参照上古时期，国家君主治理国家的言论。两者内容基本相同，所以我看儒家跟道家，形式上有点差别，核心的东西其实都是一样的，一个是讲领导者的，一个是讲国家运行结构的。老子在《道德经》里有的话，甚至在《尚书》里也有。
道德经｜圣人之道之圣人的品德，为人及处世
《道德经》对于“道” ，经文：人法地，地法天，天法道。这是三申人大。三申的意思再三申明。经文是要证明人为什么能够与道天地并列为四大。無: 道生一；一：道生二；二：道生三；三：道生万物。生命生生：道生一（宇宙）；道生二（地球）；道生三（人类）；道生万物。老子说，道生一，一生二，二生三，三生万物。而且我们前边都多次证明一就是无为（天），二就是有为（地），三就是德（人类）。四就是天下（万物）。当然，这里边的天下也可以指普天之下。《道德经》不仅是世界观的教育，也是方法论的引导，其独特的哲学思维破译了一切事物生长发展的密码。老子曰：夫物芸芸，各复归其根；归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。写作是对社会实践的观察与思考，是逻辑的总结规律的概括，是人生的梦想社会的缩影，诗歌、散文、小说、剧本等无不浸透着作者对世界观的表达以及表达的方法；有的浅薄，有的深刻，作者的文化积淀与功力是关键，千古名篇是否能够练成，或许多读《道德经》是唯一的选择。道德经两大主题，第一章说的有无，它说的是从哪里来，研究的是本质。第二章说的阴阳，它说的是到哪里去，研究的是发展。第三章提出目标: 圣人之治。第四章至第七章，在说道，和让人效法道。第八章，举了个最几于道的例子，就是水，给仍然懵懂的人。人法地，地法天，天法道，整部道德经就是老子带领圣人们找道、知道、用道的过程，最后完成知识和财富的积累，实现圣人之治。