意蕴|刘先银经典点说：《注目礼的意蕴》《道德经》谷神的证见( 七 ) 定静|意蕴|观点评论|句式|修观

2021年3月30日，陈琦南：老子道德经研究70
安邦篇五：修观章第54
【意蕴|刘先银经典点说：《注目礼的意蕴》《道德经》谷神的证见】01章旨：老子在益证53章讲侯王貪欲、谋财、国窮、民不聊生。是为盗夸的非道行为。 54章讲的是善建者遵道守德，则子孙以祭祀不绝。一反一正，教育君王治国安邦，必须遵守道德纲纪。
02求真校勘：本章河、帛本基本相同，认同帛书国改邦。
03论点：善建德者不抜，善抱道者不脱。子孙后代祭祀不绝。老子二千多年来，就是被世人年年祭祀不绝的道德高尚之人。
04论据：修身德真，修家德余，修乡德长，修邦德丰，修天下德博。
05论证：老子凭什么知道普天下的情况呢？就是根据修之於身、修之於家、修之於乡、修之於邦、修之於天下的五修原则，缺一不可。故不出户，知天下之论。
06启示：该章老子明确指出：善建德抱道才能子孙祭祀不绝，故追求道的说教，玄的虚无者，致玄德視之不顾，该醒醒了。老子明确提出：建德不离道，无德亦无道的辨证逻辑。对礼记曰：自天子以至于于庶人，皆以修身为本进行了全面的?充，更证明了老子哲学的伟大。
1. 圣人的品德 “圣人无常心，以百姓心为心，圣人常善救人，故无弃人。圣人为而不恃，功成而不处，圣人不积，圣人亦不伤人-《道德经》
意思是什么呢？意思是圣人的心中所想是百姓所想，而帮助了人，立了功却不求回报。对自己的权利才华也不会去而不炫耀，不伤害别人。这是非常高尚的情操，圣人只是为了别人着想而不求自己的利益。对于这种人，民间都膜拜的。就像海瑞，也是一生清廉，为民着想，打击权贵，在民间的威望极高。又像雷锋，做好事不留名的。圣人不单单这些，还有教化之功。老子说“圣人处无为之事，行不言之教，圣人云我无为而民自化” 。教化之功，在中国来说最有名的当属孔子，为千秋万代之师。只是老子的教化与孔子的教化不同，老子的教化是不言之教，而孔子的教化是开章名义。
2. 圣人的为人圣人抱一为天下式，圣人欲不欲，不贵难得之货，为腹不为目，圣人执左契，而不责於人。 -《道德经》
圣人抱一，就是身怀大道，而对欲望要求不多，只求有吃的就行。对人宽厚，有人犯了错，有证据在手，也不会过多的指责，只会言传身教。总的意思是圣人带有自我思想，且自身自律，宽厚。自律是一件很难的事情，由其在高位。面对的诱惑非常的多，真正能做简朴的并不多。何况还有美食美音美色。宽厚对别人的小过错并不会特别的责罚。他的宽厚令他海纳百川。
3. 圣人的处世圣人方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀。 -《道德经》
圣人内心方正而不死板，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。指的是圣人的处世内方外圆，虽然出色，但不会过于锋芒。现实中，不懂得内方外圆。做事情直直白白，做起事就会遇到很多挫折。而更有些人锋芒毕露。引起别的忌妒。也就是说，圣人处世，很有分寸，不会做得过了，也不会做得少了。
圣人之道为而不争。 -《道德经》
圣人只做自己应该做事情，不会与别人争夺。有人理解这一句为：不争之争。就是做了表面不争，实际在争。但就从老子说的，为而不恃，占而不有的观点看，不是这个意思。这是真的不争。不争所引起的效果却不是圣人有意为之。而是自然而然的。