意蕴|刘先银经典点说：《注目礼的意蕴》《道德经》谷神的证见( 八 ) 定静|意蕴|观点评论|句式|修观

“先做人，后做事” ，老子所描述的圣人的品德，为人处世可以参悟。
“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷” 。善人：善道的人；不善人者，不善道的人。
上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。
所谓“七善” ，润万物而细无声，利万民而与世无争。就是居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
“上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ”
“居善地” ，善于自处而甘居下地，要谦让。
“心善渊” ，心静养，善于容纳百川，深沉渊默。
“与善仁” ，行为修到同水一样助长万物地生命，善良，与人为善。
“言善信” ，说话学到如潮水一样准则有信。
“正善治” ，立身处世，持平正衡。
“事善能” ，担当做事，调剂融和，能干。
“动善时” ，把握机会，及时而动，随着动荡的趋势而动荡，跟着静止的状况而安祥澄止。
孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
——《论语·为政》
【译文】
孔子说：“要了解一个人，应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，如此，这个人怎能隐藏得了呢？这个人怎能隐藏得了呢？”
为政之道在于用人，而用人的关键在于知人善任。任用一个贤能的人，就可以推动事业前进，可以使事业兴旺，可以整饬风纪，树立良好的社会正气。任用一个无德无能的人，不仅贻误事业，挫伤人们的积极性，就会败坏社会风气，影响到整个事业的发展。对于一个人的深入了解，是知人善任的条件。只有知人，才能够善任，不能知人，所谓的任用也就只能是盲动。每个人都有其闪光的一面，要客观、综合地评价员工，善于发现员工的长处，知人善任，发挥其能动性。
子路问君子。子曰：“修已以敬。 ”曰：“如斯而已乎？”曰：“修已以安人。 ”曰：“如斯而已乎？”曰：“修已以安百姓。修已以安百姓，尧舜其犹病诸！”
——《论语·宪问》
【译文】
子路问什么叫君子。孔子说：“修养自己，保持严肃恭敬的态度。 ”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使周围的人们安乐。 ”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使所有的百姓都安乐。修养自己使所有的百姓都安乐，尧舜大概还难于完全做到呢！”
公交管理者要不断加强自身修养，严于律己，宽以待人，以自己良好的修养和工作作风来影响和感召员工，使员工以规范的语言、良好的形象、周到的服务，赢得广大乘客的赞誉。
季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。予帅以正，孰敢不正？” ——《论语·颜渊》
【译文】
季康子问孔子如何治理国家。孔子回答说：“政就是正的意思。您本人带头走正路，那么还有谁不走正道呢？”