然而 ， 美洲烟草在欧洲传播并实现本土化的过程并非一帆风顺 ， 始终存在着反对和质疑的声音 ， 欧洲烟草文化的形成曲折又复杂 。 这一点在英国表现得尤为突出 。 从烟草传入英国开始 ， 围绕烟草的辩论一直持续到整个17世纪 。 医师们为烟草的治愈能力而辩护 ， 但是反对者们也列举了许多烟草的缺陷 。 科布(Cob)认为 ， 吸烟对身体毒害作用很大 ， 他说：“天啊！真不知道人们吸这种无赖的烟草能带来什么快乐和福气 ， 烟草除了会让人充满烟雾而窒息外 ， 什么作用也没有 。 上个星期有四个人死于吸烟 ， 抽烟斗就等同于死亡 ， 因为很多人抽了太多烟后会窒息而亡 ， 烟的毒性不亚于老鼠药 。 ”1602年一本标题为《为烟囱清洁工而作 ， 对烟鬼的警告》的小册子出版 ， 其中描述了使用烟草的害处 ， 作者警告人们吸烟“会使我们流失大量的水分；男性的精子被极大地改变和衰退；有一种使人麻木的效果；增加了忧郁 ， 浪费了体液和稀薄的血液” 。 17世纪初 ， 英国国王詹姆士一世发布了《烟草抗议书》(A Counterblaste to Tobacco)谴责吸烟 ， 这种谴责主要出于种族和民族优越感：“现在我们国家的男士们考虑一下 ， 是什么力量驱使你们去模仿那些粗陋的印第安人的野蛮习俗？为什么不愿去模仿我们邻国法国的风俗？而要毫不羞耻地去模仿被西班牙人奴役的野蛮的印第安人？为什么我们不去模仿他们赤裸着走路 ， 喜欢眼镜、羽毛这类玩意儿胜过黄金和宝石？为什么我们不像他们一样蔑视上帝去崇拜魔鬼？”一位名叫迪肯(Deacon)的作家在1616年出版了《在烟草精制烟雾中遭受折磨》一书 。 他在书中警告读者 ， 吸烟“对人们的身体有非常大的害处 ， 太容易让人们流失钱财 ， 就像向公共国家传播鼠疫” 。 迪肯的书采取了对话的形式 ， 其中一个对话者是烟草商 ， 他确信自己做的烟草生意是一种罪孽 ， 他说：“如果这种危险处境继续下去 ， 我会立即宣布将我所拥有的价值200英镑的‘令人厌恶的烟草’付之一炬 ， 或者送进泰晤士河 。 ”布拉思韦特(Brathwait)在1617年创作的一幅著名的绘画作品——《吸烟时代》讽刺了那些挥霍的烟民 ， 画中有一个英国烟草店 ， 其隐蔽的后室中有一些不雅的吸烟者以3便士的价格租用烟斗 ， 还画有印第安人的原型 。 17世纪中期 ， 当时的英国报纸甚至称烟草为“卑鄙的地狱”“令人讨厌的毒品” 。 1665年西蒙·保利(Simon Paulli)发表了攻击烟草的言论 ， 他在任何程度上都“不赞成吸食烟草 ， 宁愿把烟草改名为毒草或疯草 ， 主张彻底毁灭烟草” 。 这些反对烟草的言论主要集中攻击烟草起源于“野蛮的”印第安人 ， 以及烟草毒害人的身体和精神 ， 在很大程度上体现了欧洲人的种族和文化优越感 。 欧洲人将自己视为更先进文明的代表 ， 他们在科学与艺术、哲学与发明、政府与经济方面的成就远胜于美洲人 ， 因此很多欧洲人把吸烟看成落后群体的消遣 。
综上所述 ， 从英国烟斗文化、法国鼻烟文化和西班牙雪茄文化的形成可见 ， 烟草文化在从美洲向欧洲传播和普及的过程中 ， 经历了一个曲折的本土化过程 ， 烟草最终从美洲印第安人的仪式用品转变成了欧洲人日常生活中的逸乐消费品 ， 成为美洲“回馈”欧洲的文化产品 。 烟草消费在近代早期的西班牙、英法乃至欧洲经济中发挥着巨大作用 ， 成为“哥伦布大交换”中的一个典型案例 。

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四、欧洲烟草文化形成的原因
尽管欧洲烟草文化形成过程中充斥着许多反对和抨击烟草的论调 ， 但这些言论并没有阻挡烟草在欧洲传播的步伐 ， 烟草仍然风靡于欧洲 。 欧洲各个阶层消费群体为烟草而着迷 ， 对美洲印第安人的烟草文化进行了本土化改造 ， 并最终形成了具有本土特色的欧洲烟草文化 。 究其原因 ， 除了烟草本身具有使消费者上瘾这一特性外 ， 从社会层面来说 ， 主要受以下两个因素的影响 。

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