应尝试通过艺术实践建立人与人之间的“亲密关系”，依靠不同主体的艺术活动和文化交流，尝试在不同公众和思想传统之间建立理解的桥梁，通过在地艺术活动彰显地方人在地方世界中行走与创造可能的日常实践。同时，艺术介入社会要带有一定的文化建构色彩。为了避免“建构”所带来的权力暴力，艺术的社会文化建构需坚守住文化的“主体间性”；还要基于目标社会与对象的文化主体性和历史情境性，进行开放式的启蒙和共生化的建构。
此外，艺术介入社会的行为已经超出了“表征”的意涵，不再是单一的审美活动和语言，而是在普适与地方之间，实践出一种能与地方文化生态、历史文脉、权力网络与信仰体系发生持续关系的语境和意识场。也就是说，它不再是停留在画布、装置和言说上的艺术家“作品”；相反，艺术介入社会作为一种“情势”，它就是这个社会生态与生命力得以“转化”与“繁衍”的动力与路径。
“许村计划”重新修复了人与人之间的关系
艺术乡建所强调的是，通过艺术家在地进行的互动与活化，使乡村在现代社会中得以复活。同时强调艺术的人文启蒙作用，修复已经被长期的社会改造所折损殆尽的人性与生活。艺术乡建与近代以来的乡村改造的根本不同在于，它不再把乡村作为被现代化否定的对象，而是肯定乡村传统优秀的文化价值，并使之与当今时代与生活相衔接。总之，艺术乡建有着自身的文化理想，绝不能完全依赖政治权力和资本能力。
为避免由“建设”和“开发”所引来的威权关系对乡村进一步的掌控，艺术乡建不能重蹈“文化精英主义”和“技术唯物主义”的覆辙。相反，艺术乡建应该以尊重乡村文化为前提，并始终坚守在乡村建设中的“主体间性”，始终强调村民的参与和互动，调动他们参与家园建设的积极性。在此意义上，艺术家的乡村实践应设身处地地介入到当地社会的文化脉络和具体语境中，使乡村社会达到整体复苏与重建。在复杂交错的历史阶段和现实困境中，我走上了乡村建设之路，从开始的“被动接受”到后来的“有意为之”其间经历了十年的漫长历程。
“许村艺术计划”是我在北方的第一个乡建实践，当时的条件极为艰苦。许村位处山西腹地，太行山深处，高海拔且年无霜期很短，经济相对落后，生活条件艰苦，村民仅倚赖农作物为生，收益甚微，而大部分青壮年常年外出打工以维持生计。许村所处地区传统积淀深厚，但也为传统所累，观念和意识在现代化的单一指标中显得较为滞后。传统遗存和文化记忆，也在不同时期的社会改造中遭到不同程度的破坏，有些历史线索消亡，至今难以接续。
许村计划是作为一个文化反思的平台与社会实践的场域开始的。在这个复杂和生动的现场，我们探讨今日中国乡村问题及文明危机的根源，寻找中国文明的原码，以期重塑现代价值体系，实践中国乡村的正确发展道路。“许村计划”将社会环境作为艺术参与的文本，将时代话题作为决策力和行动力，将解决现实问题变成积极的社会互动实践。艺术家、村民和当地乡镇干部，共同见证了从凋敝的许村到日渐复活的许村，其过程既艰难曲折跌宕起伏、又柳暗花明值得欣慰。
“许村计划”强调的是，通过当代艺术元素的引入，促动乡村的活化，使乡村在现代社会中复活。“许村计划”一路走了近十年，在艺术家、许村村民以及当地政府的相互信任和积极互动下，至今仍在延续。从启动“艺术推动村落复兴”和“艺术修复乡村”的社会实践，从“许村宣言”和“许村论坛”的倡导中，“许村计划”开始了对中华文明本体的探寻和溯源。通过“魂兮归来”和“神圣的家”的主题，用艺术节庆来恢复日渐衰微乡村的自信。通过艺术和节庆，于乡村、小区与地方发展之间，产生有效的关联性和互动性。

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