现代性|艺术家进入乡村建设，有什么样的不同？( 七 ) 品青瓷韵|浦沿小学

从艺术家的初期介入开始，到地方性知识的尊重，许村也从外部获得了源源不断的发展经验。“许村计划”以艺术和节庆的方式，重建了乡村地方与区域、世界的互动关系。艺术在其中作为交流和连接人际关系的方式，在潜移默化地影响着许村的社会网络、村民的日常生活以及对待周遭世界与人群的态度。“许村计划”重新修复了人与人之间的关系，也重新找回了被长期的社会改造所疏离的情感关系。这也是“许村计划”的价值和意义所在。由于多种社会条件所限以及我们的有意为之，许村既没有成为一般意义上喧嚣的旅游村，也没有变成以外来者为主体的艺术家聚居地。许村仍是许村人的家园，许村和许村人还在以自己的方式延续乡村的历史和自己的生活。许村既避免了单一的经济发展模式，也避免了外部过度介入的难题。这正契合了乡村用自己的方式逐渐复苏的历史逻辑和自然规律。
中国乡村诸多问题都在青田呈现
“青田艺术实践”是我在南方的再次起航的艺术乡建计划：我们从青田再出发，开始“艺术乡建”的时代转型。艺术家力图在青田接续依稀可辨的历史线索，点燃奄奄一息的文明余烬。在与多主体互动的在地社会实践中，尝试重现历史文明的乡村现场。
青田是广东的一个普通乡村，在强势的工业化冲击和城市化裹挟中幸免于难。青田呈现出特殊的地域风貌和独有的乡村形态，传统线索清晰可见，历史遗存有迹可循。它既是岭南文化的有机组成部分，又展现出水乡特有的独特魅力。既保留了完整的村落物质形态，也延续了鲜活的生活现场。在这个平凡的小水乡的背后，蕴藏着中华文明神秘的密码。在青田可以触摸到一个完整的乡村体系，水系、河涌、祠堂、榕树、民居、家宅、庙宇、书院，以及村中随处可见的土地信仰，呈现出完整的乡村形态与文明秩序，以及丰富多彩的乡村生活。

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青田
与此同时，中国乡村诸多问题都在青田呈现。青田同样也遭受了现代化的裹挟以及社会改造的冲击，同时又面临乡村凋敝的危机。村落环境破败脏乱，河水污染；空心化非常严重，街上只能依稀看到被遗忘的留守老人；年轻人大多在城里做生意或打工、居住，生活富裕后也不愿返乡。隐形的乡村礼俗破坏同样严重，这与长期的社会改造和物质主义的侵蚀有关。虽然青田村落形态保存较好，传统的线索和历史脉络仍在，但也已奄奄一息命悬一线。仅有岌岌可危的文明余烬，如不用心点燃，必将灰飞烟灭。
“青田计划”是新时期艺术乡建的转型，尝试以“去艺术化”的方式对乡村社会进行文化重建。这里的“去艺术化”包含对“艺术乡建”的批评性反思，从而杜绝脱离乡土社会文化脉络与主体诉求的“艺术乡建”，如“美丽乡村”等这些被现代景观技术侵袭的话语和脱嵌地方文脉的政治治理术。后者使艺术乡建中的“艺术”演变成剥夺乡村文化形貌的美丽杀手，并使“乡建”丢失其基于乡土“文化”的内核，使乡建变异成“乡屠”。另外，“去艺术化”同时也包含超越学科分类和取消权力命名的意图，将重点放在“多主体”的在地实践，以乡村文化主体精神与传统文明复兴为要旨，在复杂的互动过程中进行多边对话，在动态的协商中调整行动策略。

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“乡绘许村”中的壁画创作现场
“青田计划”将采用文艺复兴的方式，为乡村注入精神和灵魂，使传统文化中富有生命力的部分得以启动，找回失落的文明。当代艺术具有超强的时代引导性和广泛的文化辐射性，具有灵魂和生命力的创意，不但可以提升本地的文化价值，还可以有效地带动与延伸相关的文化产业链，并将民俗文化保护、文化旅游、有机农业、休闲度假等一系列经济产业联系起来。重要的是，我们还要在乡村经济发展的同时，恢复被长期的社会改造破坏和疏离的乡村伦理与道德秩序，恢复家序礼教和文明礼仪，并使之与时代衔接，构建出完美的乡村社会。