生活|《金瓶梅》中的欲望都市和现代生活( 六 ) 刘晓蕾|生活|社会|欲望|红楼梦

刘晓蕾：所以，《金瓶梅》是一部非常丰富非常深邃也非常前卫的书。仁者见人，智者见智。从文学的角度，看见人心如海；从哲学的角度，看见生死与虚无；从经济的角度，看见商业社会；从性别的角度，看见男人和女人；儒家看见颠覆，道家看见贪生，佛家看见“贪嗔痴” 。当然，文本内部也歧路重重，充满陷阱，很不好读。

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《金瓶梅》插图
《金瓶梅》是一部“凡人生死书”
李倩：《金瓶梅》里，每个人的结局都挺惨的。你在书里说，《金瓶梅》不仅仅是“欲望之书” ，还是一部“凡人生死书” ，我认为这个定位特别好。
刘晓蕾：“欲望之书”是说《金瓶梅》集中写了很多欲望，无数的人汇集在欲望的河流中，载浮载沉。我在得到的课程《刘晓蕾讲透金瓶梅》里，就用了佛学的“贪嗔痴”来解读这些欲望中人，以及作者为何一定要把他们写死。西门庆是“贪” ，而潘金莲的“嗔恨心”很强，谁也不能阻碍她实现自己的欲望，一旦有，她就以狠毒回报，武大死了，宋蕙莲死了，官哥死了，李瓶儿也死了，这些人的死都跟她多少有关系。至于李瓶儿，是强烈的“痴”情。
对于“痴情” ，传统文学有才子佳人的故事，会放大痴情，把痴情当成美德，但作者不这样认为，李瓶儿的痴带来的是什么？是毁灭。这个富有、年轻、美丽的女人，二十七岁就死掉了，而且死得非常痛苦。《金瓶梅》里写了很多死亡，而且写得非常详细，就像医生写病历一样，身体是如何一步步衰败的，一个细节也不放过。《金瓶梅》里的死亡描写，是我见过写过最好的。
李倩：是的，李瓶儿之死是整部小说里最黑暗、最寒冷，对生命和死亡挖掘最深刻的一个段落。如果大家去读《金瓶梅》，我非常推荐这一回，就是第六十二回。
刘晓蕾：所以，《金瓶梅》是一部“凡人生死书” 。作者不仅会写野蛮生长的欲望，也能毫不留情地亲手把欲望逼到绝路，写出人被欲望裹挟直到死亡的过程。比如西门庆是纵欲而死，他足足挣扎了七天才死，他真的不想死，被疾病折磨得非常痛苦，最后还是死了。西门庆的死，让我们看到一个人的欲望倘若毫无节制，一定是毁灭性的。他完全是死于自己的欲望。李瓶儿死后，他一开始也是痛苦的，后来还是马不停蹄地找女人，到最后完全是饥不择食，已经无法自制，成了欲望的奴隶。
在《金瓶梅》里，欲望没有一个正常的健康的出口，西门庆的人生就是当官赚钱找女人，做更大的官，赚更多的钱，找更多的女人……潘金莲的欲望也没有出口，只能在西门庆的后花园里争宠斗气、勾心斗角。所以，你看连欲望都是内卷的。
日本的沟口雄三曾经把欲望分为社会性欲望和个体性欲望。前者能否合理释放，是否具有创造性，并结出美好的果实，需要制度层面的支持。个体性欲望要靠个人的“觉悟” ，需要个体性的反思，要像苏格拉底那样问自己：“什么样的人生才值得一过？”
雅克·拉康是一位法国的后现代哲学家，他研究欲望，认为欲望就是幻觉，这种幻觉往往来自外界或者他人的暗示。打个比方，如果没有时尚杂志、时尚资讯和各种时尚活动，还有各种影视刺激，谁知道爱马仕是怎么回事？代表了什么？个体的欲望就这样被激发，甚至被制造出来，然后人就成了欲望的奴隶。但归根到底，欲望本身也不真实，是一场又一场的幻觉。