生活|《金瓶梅》中的欲望都市和现代生活( 二 ) 刘晓蕾|生活|社会|欲望|红楼梦

李倩：对，《金瓶梅》已经进入商业社会，是陌生人社会，不存在传统宗族的血脉关系了。传统社会里，一个人的行为会涉及整个家族，可是，你看，西门庆赚钱、当官主要目的不是光宗耀祖，而是出于欲望。
刘晓蕾：没错。《金瓶梅》里没有一个种地的，都是生意人，这很不寻常。就连《红楼梦》里都有一个刘姥姥是不是？这其实就是一个商业和城市的新世界。而且，有意思的是，西门庆没有父亲，也没有任何血缘上的兄弟姐妹，这是作者特意安排的，意味着西门庆没有任何道德背景，没有道德压力。这种从经济、社会、文化到个体的全面断裂，其实是一种隐喻：一个现代人开启了自己的现代生活。
什么叫做现代呢？一言以蔽之，就是跟传统不一样了。关于“现代性”的话题，从文学到哲学有很多说法，有一种是从时间的角度来解释现代性，我认为很有道理：传统人看待时间的方向是封闭的，从生到死是固定模式，能一眼看见未来，当然这也代表了某种确定性，能给人安全感；但现代人的时间观是开放的，未来是未知的、不确定的，要面临各种选择。
在传统儒家的人生当中，人一出生就会被角色定位，将来要光宗耀祖，要读圣贤书，学而优则仕，这说明一个人被潜在地包围在一个秩序当中，没有其它的可能性。但是对现代人而言，秩序已经变得支离破碎，现代就是“脱序”或“脱嵌”的过程。在今天，我们有了选择的自由，对于现代人来说，自由可能是幸福感很重要的来源，但同时也意味着压力，因为你要自己承担选择的结果，不能再归咎于他人，归咎于社会。
为什么要谈论“现代性“呢？因为我在《金瓶梅》里看到了某种现代性，看到了传统社会的断裂和新世界的开始。商业和城市提供了这个机会，从这个入口进入《金瓶梅》的世界，你会看到更辽阔的图景。
李倩：是的，《金瓶梅》写的是中国人从自己固有的秩序脱离出来。事实上，《金瓶梅》呈现出来的生活，跟我们今天是很接近的。
《金瓶梅》和《水浒传》
李倩：《水浒传》和《金瓶梅》，其实写的是同一群人，晓蕾老师谈谈《水浒传》跟《金瓶梅》的区别吧。
刘晓蕾：《金瓶梅》和《水浒传》有很深的渊源，西门庆、潘金莲的故事都出自《水浒传》里的“武十回” 。不过，兰陵笑笑生改变了武松杀嫂的结局部分，又另起炉灶，让西门庆多活了六年，最后死于纵欲；潘金莲多活了七年，才被武松杀死。我一个学生说：“那《金瓶梅》根本就不是原创，是从《水浒传》偷的故事，就是水浒的同人小说嘛！”事实上，《金瓶梅》不仅改变了《水浒传》里武松杀嫂的结局，更重要的是，还改变了时代背景。《金瓶梅》虽然表面上写的是宋代，但其实是明代中后期的故事，这是兰陵笑笑生生活的大致时代。
我提醒大家注意，这个明代中后期商业经济非常发达，时代变了。
你有没有发现？作者把武松杀嫂的故事依葫芦画瓢搬过来，却特意改变了故事发生的地点，《水浒传》里武松杀嫂是在山东阳谷，《金瓶梅》改到了清河，清河附近就是临清。这是为什么呢？因为阳谷是内陆，临清就不一样了，是明代大运河边上的八大钞关之一，跟南京、苏州、杭州一样繁华，像北方的深圳。西门庆的生意靠的就是大运河，他家开的是绸缎铺、绒线铺，伙计们经常往南方去置办绸缎、绒线等货物，所以故事的发生地一定是在临清，或者临清附近的清河。