生命|刘先银对话陈琦南天人合一之精华，娄正中道生一，太极二，皇极三，无极一( 四 ) 逻辑|生命|思想|天地人|现象

西方哲学的研究成果也可以作为参照。海德格尔的存在与存在者，斯宾诺莎的“规定即否定”这个命题具有相同的涵义。康德所谓“二律背反” ，也就是逻辑上的所谓“悖论” 。黑格尔曾指出：“东方的哲人每每称神为多名的或无量名的， ……因为有限的名词概念，不能满足理性的需要。 ”（《小逻辑》第 109页）老子之所以视道为不可道，不可名其原因盖也在于此。老子认为，驾驭着方有而又超越千万有之上的道，乃是万物所生的本根。 “夫物芸芸，各归其根”（16章）。由这一观点中，他引出反感觉论的认识论。他说：“天下有始，司以为天下母。即得其母，以知其子。 ”（52章）“不出于户，以知天下。不窥于牖，以知天道。（47章）“其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。 ”（47章）
宇宙中的万物纷纷芸芸，而“道”却是他们的总体、本根。由于万物形态及现象的多样性，所以任何感官的把握都只能达到片面的局部。只有理性的思辨才能把握万物的总体实体和本体， “道” 。从而做到“不行而知，不见而明，不为而成。 ”

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归纳法或称归纳推理，是在认识事物过程中所使用的思维方法。有时叫做归纳逻辑是指人们以一系列经验事物或知识素材为依据，寻找出其服从的基本规律或共同规律，并假设同类事物中的其他事物也服从这些规律，从而将这些规律作为预测同类事物的其他事物的基本原理的一种认知方法。
归纳法有两种常用定义。一种定义为从个别前提得出一般结论的方法；根据这个定义，它包括简单枚举归纳法、完全归纳法、科学归纳法、穆勒五法、赖特的消除归纳法、逆推理方法和数学归纳法。第二种定义为个别前提或然得出结论的方法；根据此定义，包括简单枚举归纳法、穆勒五法、赖特的消除归纳法、逆推理方法和类比法，而不包括完全归纳法、科学归纳法和数学归纳法。
2021年2月19日，娄正中：易经的哲理内修就是转识为智。与佛法唯识学相通。与楞伽经道德经互证妙用
易经就是意境，意识的境界，不会用意，如何懂易。
古人曰三心二意，逐东风看花，锄明月种瓜，趁春雨耘苗稼。琴樽松下，锁心猿栓意马。
太极二，皇极三，无极一。

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看门人娄正中《混成文化：老子无上返本的思维逻辑简图》
看门人娄正中：先说易道，太极主理。河洛主数，八卦主象，文字主名言。传统文化的文化结构就显而易见了，道理数象名五大支柱，生生之谓易，道生一－－－－－。生化逻辑。论证生化这一理的演绎正误就产生了数，道生理，理生数，极数定象，因象成（或制器）器（万物皆器），器成命名，名以明命！道可道，名可名。贯穿道名（万物）之间的桥梁是理数象。可以得出老子的道不是从河图而来！谬之千里。那么易道与老子的道有何区别？
学道学不能容通其它学派，不谓混成。混成生化图中几条主线勾勒出道学（宇宙混成学）的文化结构，展现出老子道学以生命为本的生化逻辑（理），数字逻辑（数），符号逻辑（象）。从顺行道生成万物，到人法地天的常德返朴，此一个周行圆的循环也。是故，道德经的第一义就是返朴归真得道。这就是世出世间微妙玄通的生命演义法，在不脱离世间的返朴过程中，将会触及到很多业，比如教育、宗教，军事、法律，政治、医疗，金融、经济等等。这些也緣之事未在图内标注，并不是脱离现实的空想，当你做到本立而道生，业都是随手的事。所以在今道德经泛起之时，其可左右，同时可以察其言观其行则知其道着落。有政治道德经，教育道德经，企业管理道德经，健康道德经，发财道德经等等，文如其人，你解出来的是啥，你的心就展现出来了。