生命|刘先银对话陈琦南天人合一之精华，娄正中道生一，太极二，皇极三，无极一逻辑|生命|思想|天地人|现象

2021年2月19日，陈琦南：老子道德经思想研究42章研究：天人合一之精华
校勘：王弼本：強梁者。帛书版：強良者。
01天道：道生一、二、三，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
【生命|刘先银对话陈琦南天人合一之精华，娄正中道生一，太极二，皇极三，无极一】02人道：王公自名寡家、孤人，遵守损之益，益之损之天道。
03天人合一：以天道教人道。才能保持天道真理不消失。我將以此作为教学纲纪。
04帛书甲：故強良者不得死、我將以为学父。解：所以，要保持天道的真理不消失，我将以比作为教学的纲领。应该是正确的。同时亦说明老子是周王室的教官，经常在官方，民间开校讲学。
05老子智慧圆满，文字简易。只用一、二、三就说明宇宙万物。令后学高山仰止，却争议不休。
而老子紧接教育王公大臣要谦卑、处下。以损而益、益而损之辨证哲学古人所教，我以此教学人们。必须以其真实的道理为教育纲领，才能保持真理的不消失，我将以此作为教学的纲领。
道生一何解？按照严遵的解读，无有四个等级。无，无之无，无无之无，无无无之无。无是三，对应和气；无之无是二，对应阴阳二气；无无之无是一，对应是元气。无无无之无是道，对应的是虚之虚，是自然，或者说离言绝待，没有对应者。
道：包含无和有。有与无的关系是有形与无形关系的升级，进一步概念分离。有本来已经不属于有形世界，而是无形世界的一部分。这很重要。老子说“天下万物生于有” ， “有”是无与万物之间的一个转化环节，是“玄”吗？在四句偈中，有是三，一只脚在无形世界，另一只脚在有形世界。无的纯度。无有入无间是圣人对宇宙万物的观照，任何万物的形都是虚假的，因为都是气所化，万物只是显形而已。无有之道能够贯穿任何的看似有形有质碍的坚硬物质，如入虚空。庖丁以无厚的刀刃穿行于有间的骨骼之间，感觉还“恢恢然有余” ，宽敞的很。无间与骨骼的有间完全不同，无厚的刀刃也无法穿过。无运行轨律之道、在几百亿年后产生如太阳系日月七星的各自不变的运行轨道。据说：去年地球运行轨道快了一秒，但天文学家不敢进行调整时间。道生太极、太极生阴阳、阴阳生天地人。天地人同时产生万物，这是易解老子。
老子以宇宙各星系产生运律轨道，使各星系运行不息。特别是人类生存的地球日月阴阳有規律不変的运行，使天下万物得以和谐相处，这就是天之道。而老子重点要求天人合一。人法天地之道、道法自然。周王室天子自称孤家、诸侯封公的为寡人。但楚不是周直系血亲！根据公侯伯子男之爵位制只能封不毂。而列国上卿一般封为子：如春秋时代晏子、子产、赵武子、(赵氏孤儿)、孙子、文子、孔子及周王室老子。可見老子职位之高，绝不是图书馆之史。周礼制天子以弧家自名是认为周王是天之子，必须遵守天之道，损之而益。
第三段写老子听从古人之教、故亦以此道教人，帛书是強良者(坚持真理者)不消失、我才能将以此作为教学的纲领。
这就是人法天地之道。老子是由一群居住在河边的老学者(河上公)整理成河上公章句及河上公注。经汉景帝御批定名《道德经》。 2010年前，社科院整理河上公本、王弼本、帛书校订还原本发行，故我们硏究老子版本要注意、个别专家的修订本，只是个人行为。
被称为“万经之王”的《道德经》，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。但就是这样一本这么重要的名著，竟然被人们篡改。被篡改后的《道德经》还成为了通用版本，误导了人们很长一段时间。