生命|刘先银对话陈琦南天人合一之精华，娄正中道生一，太极二，皇极三，无极一( 三 ) 逻辑|生命|思想|天地人|现象

刘先银经典点说：物理世界和物质世界的法则分别是什么？
动静有常，是物理世界的法则；刚柔，物质世界的法则。 “刚日读经，柔日读史” 。柏拉图政治哲学的核心学说——“哲人王”；“洞穴”隐喻的“两个世界”——可见的现象世界与可知的理念世界。
对称是对称的现象是广泛存在于自然界，一些种的内在规律，物质世界的本质和表现形式的。探索物理世界的物理学研究物质世界的规律和对称的物理学研究具有非常重要的意义，讨论三个方面的物理学中的对称性：
（1）宏观物质世界的时间和空间的对称性。
（2）微观物质世界的对称性和规范对称性。
（3）对称性和守恒定律之间的对应关系。
刘先银经典点说：相遇在时间之外，随顺物性，志运而欢愉
刘先银评论葛兆光教授讲《道德经》以及他的《余音》等学术思想
六十四卦卦序歌，体，论，用，道德经，易经，黄帝内经_刘先银_新浪博客
刘先银经典点说：郭继民《道生一》
刘先银点评：无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。对于“道生一”这样承载着千年文化的经典，如何理解“一生二、二生三、三生万物”？如何理解“道生一”？“道”与“一”的关系如何解惑？等等。
郭继民教授娓娓道来，对“道”与“一”以现代归纳法的研究方法，兼谈对“人法地、地法天、天法道、道法自然”的研究。郭继民教授从宇宙论、玄学路径，以及自古及今的人类的理性的源头活水，研究《老子》以“道”的体，即本质，与用，即现象，解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物” ， “道”“夫莫之命而常自然” ，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然” 。 “道”“独立不改，周行而不殆” 。元气进化说，以及阴阳学说：同，出而異名。气数结合说：《易传》之演化论；《河图》《洛书》“天一生水，地六成之”它源自远古时代对天象的观测，是为“河图” 。大衍之数的演化。《周易系辞上传》：辞曰：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。 ”有关庄子、王弼派；冯友兰，牟宗三派；其他“玄学派”的理解，等等。提供了时空变化的理解与解释。道的品格就在每一个人的解析之中。郭继民教授更倾向于韩非，司马迁，王弼的版本解析。使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀；是谓盗夸【竽】。非道也哉。
“道生一”这里的道是什么？
道是“象帝之先吗？是先天吗？
生是什么？生，体现了生命哲学的本质吗？
一是什么？一，就是一切，就是德，或曰得，一得天，天得一；一得地，地得一；一得神，神得一；一得谷，谷得一，万物得一，一得万物吗？得什么？不就是有吗？
老子说：有，名万物之母，就是“一画开天”的创造的母体吗？
回到开篇：道可道，可道的道是理解？理解什么？可以理解的是什么？理解的是呈现出来的现象吗？或曰呈现出来的现象可以理解也有不可以理解吗？可道的道是呈现出来的现象吗？