存在主义|谁还记得那个读海德格尔的陈直？( 二 ) 思想性|存在主义|问题|思考|哲

这恐怕得进入这个“精神”之中，进入这个追求的实质与细节，即陈直理解的海德格尔哲学中，这件事的关键才向我们展开。
我尝试与陈直开展了一次笔谈，来为大家展示他的这场精神奥德赛中的风景与所得。也希望这个探索能够为我们其他人的生活与思考提供启发。
01.
李厚辰的发问
（*李注：海德格尔对生存的分辨，很重要的在区分“真假” ，当然即便从词义上， “本真”的生活就比“非本真”的生活要好。这部分我就从陈直最近经常写到的“本真”入手，探讨何为本真，以及本真对人的价值。 “真”有什么好处？这不是个简单的问题。）
你在最近的文章中数次提到“本真”、“使命”这样的词汇，并将“使命”作为你的一个关键词。前者在海氏哲学体系中具有重要的意谓。当然从词义上， “真”就比“假”要好，过一个真生活，在语义上好于假生活。
但问题马上变为了，何谓“本真性生存” ，在海氏哲学内，这肯定没有简单答案，不过我想这个问题很牵挂人，也值得拿来做个引子。
我们经常说“真本事”这样的概念，还说“真本事重要，别学花花架子” ，言下之意，真本事是真正能够达成目标， “起作用”的，而花花架子，可能起一时作用，却不能达成最终的结果。在这里， “真”代表“起作用” 。
但有些时候就不起作用，例如善良肯定比邪恶更“真” ，但我们也知道好人不长命，有时候坏人倒是过得很不错，可见这个善良的“真”未必有好的结果。

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《都灵之马》
当然，我们也说，要直面生活的“真相” ，这里就更没有“幸福”的确保， “真相”可能很残酷，更可能让人绝望。
可见“真”对生活起着各种各样的作用，有的与幸福相关，有的则不然。那么海德格尔的“本真性生存”是一种什么样的“真”呢？拥有这种“生存状态”的人，是一种什么样的状态呢？是有“使命感”吗？如果是， “使命感”为何重要呢？难道也是幸福吗？
02.
陈直的回应
海德格尔的“本真性”或“本真自我”用一般的话来说就是“真正的自己” ，而这个真正的自己用他的话说就是：

“这个存在者在它的存在中选择他自己本身、获得自己本身” 。

（*李注：这与我们流俗概念中的“活出自我” ， “活出真我”产生了很大的联系，在日常流入概念中，这样的状态与反对和对抗外部的“要求”与“标准”高度相关，似乎“活出自我”需要走向“自我认可” ，在这里我们可以看到海德格尔不同的解题方式。）
与此相对的是非本真自我，什么不是本真总是个更容易理解的方向，他说：

“非本真自我失去自身，或者说绝非获得自身而只是貌似获得自身” 。

而这种失去自身的自我是我们日常中的最为普遍的状态，本真自我需要我们不断去努力才可能达到，并且也不是一劳永逸的，因为如同熵总是趋向于增加一样，我们也总是趋向于失去自我，本真自我需要不断地维护，否则就会倒退自非本真状态之中。（*李注：这也许会对当下火热的“普通人”概念产生一个敲打）

“人的存在首先与通常都不是它自身，而是失落在常人（Das Man）中的人。 ”

海德格尔所谓的“常人”就是指我们通常所说的普通人，普通的生活方式、普通的思维方式、普通的行为方式、普通的认知，正如他说：