时代|那场轰动的女明星之死，被他拍出人间百味( 二 ) 电影|女子|阮玲玉|关锦鹏|女明

除此之外，照片之外的讲述者是谁？
为什么阮玲玉的扮演者张曼玉竟然出镜？
黑色的剧照与彩色的演员是否在之后还会交织出现？
那些评判性的话语是主创真实的理解，还是剧本设计的一部分？
无论我们能猜到电影会讲些什么，对于它会怎么讲，一定会充满好奇。

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第二章
何谓男儿
片名之后，我们会猜测各种阮玲玉亮相的方式，然而，阮玲玉没有亮相。
1929年的上海“舞台”上，只有一群老爷们，在泡澡堂子。
南方的澡堂文化不像北京，有根基更深、影响更大的传统曲艺(相声)来传播。

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然而，城市建设本身的发展阶段决定了，公共浴室必然成为一个重要的社交场所。
只是以往在这里出现的，多是黑道人物。
一群电影人，而且不是寂寂无名的电影人在这里指点江山，实在是一个很别致的画面。

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影片的英文名叫
黎民伟、吴永刚、卜万苍、孙瑜。
所以他们紧跟着片名出现，是一种回到过去的方式。

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对于关锦鹏，这显然不是无足轻重的闲笔。本来舞台就不是神坛，没必要圣光遮掩。
这是这个段落，雄性的一面。
但这个雄性也有另一面，显然，那个时代的进步话语，由这些人在争夺，在掌控。
风尘女子、清纯女子等女性形象，也由他们的剧本、镜头所创造，他们在大谈如何打造阮玲玉，就是在剥离出一个与阮玲玉本人并不一样的“化身” 。
这个化身，将成为联华公司的王牌，用以对抗明星“胡蝶” ，这两个名字，在这个澡堂中，都不是一个实在的人，而是一个符号。

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这在商业策略上，无可厚非，他们也的确谈不上伤害谁，但正是这种意识，奠定了一种群体意识——
电影的神话功能，往往建基于此，一种价值取向。
由这种意识和价值催生的利剑，有时候能伤到他们，多数时候，却是射向像阮玲玉这样的妙龄女子。
所以，如果只是把这场戏视为导演创作谈，就太单向了。
他们决定给了阮玲玉的明星之路，却丝毫没能影响阮玲玉的人生之路。

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电影的大半都在告诉我们，阮玲玉是如何出色的演员，这种出色，也充分得到了导演们的认可。
与此同时，我们又无法忽略叙事中的距离感。
如果说这种距离导致对阮玲玉的情事保持沉默，那么讼事、报道又如何？
这些具有社会声量的人士，似乎丝毫未曾伸出援手。
他们创造新女性，教导反抗，却对一个典型的旧时代女性之死，无能为力。
这些，借导演费穆之口转述而出，倒不见得是要批判，而是构成我们所说的
“人言未必可畏，而人可畏”的一部分。

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