“缺乏情绪”导致拖延的一个例证是 ， 如果一个学生不小心错过了和父母约好的给他们打电话的时间 ， 他就很可能将这个错过的电话一拖再拖 。 这是因为如果他给父母打去电话 ， 父母就很可能询问“为什么你没有按照约好的时间致电” ， 由此让他感到强烈的内疚 。 虽然一直不打电话也会酝酿内疚情绪 ， 但只要避免前者的欲望比缓解后者的欲望强 ， 他就会推迟打电话 。
完美主义导致拖延的情形在珍妮弗·香农的《跳出猴子思维》一书中得到了细致地刻画 ， 作者描述了完美主义导致的对失误的恐惧是如何引诱她从写作的过程中分心：

“双手伸向键盘的刹那 ， 我的心跳开始加速 ， 胃也紧绷起来 。 我不确定该怎样把自己想说的内容表达出来 ， 我对自己嘟囔道 ， 一个真正的作家 ， 总归要知道怎样表达想法才对 。 看着停在键盘上空的双手 ， 我觉得该去锉一锉指甲了 。 万一我的论点还立不住怎么办？万一我阐发的那些概念并不适合写作成书怎么办？万一那些概念非但不适合写到书里 ， 而且根本就是错的 ， 怎么办？……万一这本书不够好 ， 我就会令编辑、读者、朋友和家人失望 。 我会令所有人失望的！”

而“自欺”则是指：如果一个人对自己的能力感到不确定 ， 那么在面临富有挑战性的工作时 ， 他就可能拖延到最后才开始行动 。 这样一来 ， 如果他仍然表现出色 ， 那么这就给了他认为自己能力非凡的理由；而如果做得不好 ， 则可以将自己的表现不佳归咎于时间紧迫 ， 而不是缺乏能力 。

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《跳出猴子思维》 ， [美] 珍妮弗·香农著 ， 张越译 ， 上海社会科学院出版社2020年 。
除了缺乏情绪动力、完美主义和“自欺”等由性格和情绪产生拖延的内部性原因 ， 外在的社会性因素也会造成拖延 。 这些外部因素与韩裔德国哲学家韩炳哲所说的“同质化的暴力”有关——在浏览网站时 ， 人们不断获得自己乐见的信息 ， 进而陷入“呆视”的状态：“无时间限制地消费视频和电影 。 人们持续不断地为消费者提供完全符合他们欣赏品位的、讨他们喜欢的电影和连续剧 。 消费者像牲畜一样 ， 被饲以看似花样翻新实则完全相同的东西 。 ”
而认真地从事工作 ， 尤其是创造性的工作 ， 往往需要韩炳哲所说的“深度无聊” ， 以持久、专注和从容的态度而非不断被刺激的状态来从事 。 因此 。 恰如马克·金维尔在《解剖无聊》中所说的：“拖延和上瘾其实是同源的心理状态 。 意义从情境中流失 ， 为浩瀚的真实所掩盖 。 我们缩成了一个小点 ， 日常的思考都被尽数抹去 。 ”

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《解剖无聊》 ， [加]马克·金维尔著 ， 王喆&章倜译 ， 天津人民出版社2020年 。
因此 ， “同质化”的暴力天然就容易消磨人们沉心工作的能力 。 当人们点开网络链接 ， 就像是一头栽进了兔子洞 ， 很可能花好几个小时在网页间转来转去 ， 从一个链接点到另一个链接 ， 而手头的工作自然也就因此一拖再拖 。
综上所述 ， 我们不难发现 ， 造成拖延的因素十分多样 ， 既有内在的情绪和性格因素 ， 也涉及到外部的媒介 ， 正因这些因素对人的影响往往普遍而深远 ， 因此 ， 拖延才常常令人欲摆脱而不得 。 同时 ， 这些因素共同对人的理性和自控能力提出了挑战 ， 它们所造成的拖延表明 ， 从观念世界的“想法”到见之于现实的“行动”往往并非是自然而然、一帆风顺的 。

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