人物志|中国古代有一本识人选才的经典，你知道不？( 六 ) 韩愈|刘劭|曹操|曹魏|三国时期

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关于儒学。我们这里所说的儒学并不是指孔子的儒家学说，而是指那类擅长学术研究的人才，这里的学术研究就不单指文学方面的，它包括着社会的各个方面，可以对比现代来理解，比如说研究电气的、研究化学的、研究天文学的，他们不一定能够制造出量产的产品，但在某一个领域上还是能做出巨大贡献的。比如爱因斯坦，我们都知道之后的原子弹是基于他的相对论发明出来的，但他自己却没有付诸实施。也就是说，他们永远停留在研究这个层面上。关于口辩。这一类人最突出的特点就是思路清晰，能言善辩。诸葛亮的舌战群儒我们都非常熟悉，那些如他一样，说起话来滔滔不绝的人就属于这一类。当然，这里面还有一些例子，比如说春秋战国时期涌现的一大批说客，还有三国时期的马谡。当然，马谡虽然失街亭，但他绝不是仅仅能言善辩这么简单，我们只是拿他的善辩做个案例来说明。
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关于雄杰。这类人就属于那种杰出的军事人才，他们一般都表现的比较沉着和冷静，对军事和战争有着深刻的认识，能够根据整体的战争情况作出英明的战略抉择，他们有时候虽然也会打败仗，但绝不会被一城一池的得失扰乱整体的思路。三国时期陆逊在夷陵之战的表现就可以看出端倪，我国近代的朱德和林彪等人也是杰出的代表。好了，以上内容就是我们对十二才的一个简单的介绍，听到这里我们会发现，根据才性分出的兼德、兼才和偏才这三类，似乎跟十二才有很多重复的地方，其实这也没什么值得惊奇的地方，因为这只是一个粗分和细分的区别，我们还得拿衣物分类来举例，不同于上衣、裤子、鞋子这种分类，我们本次按照颜色来分，那么相同的颜色中肯定会出现同样的上衣和裤子，或者和鞋子混在一起的情况。这就是三类才性和十二才的区别,关于如何分类更好，其实取决于个人习惯。说完了人才的分类，下面就要讲一讲如何选才了。
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事实上，从上面讲解的内容看，《人物志》对人才的分类还是比较细致的，有了这个分类标准后，选才者就很容易把候选人分门别类进行对比了。那么，具体该怎么做呢？本书给出的方法是八观，因为原文相对晦涩难懂，所以，我们在这里直接讲翻译后的核心。第一观，以观察一个人的心地和性情，来判断一个是善还是恶。第二观，观察一个人变动状态下的反应，从而去判断他稳定状态下的性格。第三观，观察一个人把一件事做到极致状态的表现，从而去判定他的某一种才能和性格。第四观，观察一个人做一件事时的来龙去脉，从而去判断他某些方面的薄弱。第五观，观察一个人爱与敬两方面的情况，从而判断他人际交往的情况。第六观，观察一个人情欲的变化，从而去判断他是否具有高尚的品行。第七观，观察一个人在某些方面的缺陷和短处，从而去判断他另一方面的强项和优势。第八观，观察一个人的智力水平，从而去判断他的通达程度。那么，这个“八观”选人的方法到底有效吗？在这里，我们不敢保证百分之百的准确率，但以现在的眼光看，通过一个人的语言动作、神态表情以及着装仪表等情况，确实能够判断出一个人在某些方面的特质，而且现在也有很多科学研究证明了这一点，在现实中我们也能看到大量的实例。三国时期的刘备在第一眼看到马谡时，就觉得他言过其实，不堪大用，最后果然就栽了跟头。还有曾国藩，当年李鸿章带了三个人去找曾国藩，让他给他们安排职务。李鸿章的本意是让曾国藩对三人进行一段时间考察之后再做决定，结果曾国藩当场就做出了安排。他是怎么快速的做出决断的呢？其他二人暂不多说，只说其中的一位。曾国藩在看见此人自始至终挺拔而立，他器宇轩昂，不卑不亢，而且在跟曾国藩对视时，丝毫没有表现出卑躬屈膝的样子。因此，曾国藩就认为，此人日后必定能成为一名杰出的将领。那么，这个人是谁呢？就是后来那个大名鼎鼎的刘铭传。事实上，曾国藩在识人选才上有很多类似的例子，而且也很少有看走眼的时候。再后来，他还专门编纂了一本相人识人的书，就是那本被奉为人才学教科书的《冰鉴》，而本书的基本理论正是来自本期主讲的《人物志》。