写作|专访︱郭强生：每个文本里都有一个“鬼”，重要的是诚实面对( 九 ) 文学|写作|台湾地区|文本|中篇

现在疫情很严重，台湾在上上个月发现一条感染链，就是同志的网络交友，相关单位就说同志交友圈确诊者突然多起来了。同志运动的人就大声地挞伐，说你们在污名化我们。所以，如果真的平权已成共识的话，根本不可能在医疗、健康这些科学问题上说“同志”这两个字，就觉得是污名化。比如当初说在台北稍微老的、落后一点的万华地区的阿公店有一些人感染，那是不是异性恋中的中老年也在同样被歧视？这些阿公店有些挂羊头卖狗肉的，说是喝茶，其实有一些小姐作陪，这个地方很多寂寞的阿公，都是些经济情况比较差的五六十岁、六七十岁的人，他们只有在这里会被接受、被服侍，不会被嫌弃。台北这一波大的疫情就是从这些阿公店爆出来的，大家的言语间就有对老年的歧视。所以，当同志交友圈这个感染链出现后，同志就很敏感，反弹的声音非常大。
所以，不光是对同志，对异性恋里的年老、弱势的，也还是很不公平的。同志不能只看到自己的不公平，我觉得，同志视角要看出到底有没有一个所谓的更共同的公平，去反歧视，不能说只要我不被歧视就好，别人被不被歧视不关我的事。
澎湃新闻：在《联合文学》杂志的采访中，你说《断代》中想探索新时代的存在主义需要思考的问题：比如同志的“存在”是什么？上帝已死之后，我们以往相信的性、婚姻、家庭三者合一的关系也面临崩解，那会是什么样的状态？能谈谈当下你对这两个问题的思考吗？
郭强生：我只能用个人的经验和看法去回答这两个问题。我现在真的觉得同志的存在就是为了对抗那种可以掩人耳目、风行草偃把全世界的人都看成一样的那种观念，要发出声音来，才能够让这个世界不那么顺利地就单一地把大家规范化。同志的视角有时候可以帮忙发现很多社会上已经畸形已久、见怪不怪的事情，比如结婚生子、传宗接代几百几千年了，走进这个循环里的人累都累死了，忙得透不过气来，可有多少人会有机会停下来想这个事情到底是不是有问题？为什么离婚率一直在升高？为什么少子化？
对我自己来讲，我要借用我的书写，借用我的角色——另外一方面也是一个文学教育者、评论者，尽可能传播出去这个同志的视角，不要这么轻易就被扁平化。甚至我可以说，还能够回来写作，同志这个身份让我更专心做自己的事情。从某种程度来讲，写作也好，照顾我的原生家庭、我那老迈的九十几岁的父亲也好，它让我能够专注在决定什么事情是最重要的部分。
性、婚姻、家庭会是什么状态？我没有婚姻关系，但是可以从广泛的流行文化里发现，现在很多美剧，一看简介又在讲夫妻离婚。如果将同志和异性恋放在一起看，就回到一开始讲的，我一直觉得人很重要的便是要诚实地检视自己跟权力的互动，你选择婚姻或者不选择，你选择家庭或者不要家庭，都OK ，但请你好好解释，因为什么而这样做。不要把婚姻当工具，却口口声声仁义道德；讲到爱情，明明就是自私，却说食色性也。所以作为一个文学人，就是要能跟自己诚实说话，诚实面对自己的不安全感和恐惧。婚姻不一定适合每一个人，也没有人说一定能够保证成功。甚至开玩笑地说，异性恋的婚姻是规定一男一女，但并没有规定这两个人一定要相爱，对不对？所以，谁说同志结婚一定要相爱的人才可以。这里有太多的灰色地带，每个人心里都要对自己有个清楚的认识。