嘉靖年间的邵元节到底是忠是奸他和陶仲文是一样的人吗( 五 ) _嘉靖年间的邵元节到底是忠是

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严嵩是有过失的
3、皇帝有过错吗？
那是不是皇帝的错呢？在封建社会，人们对于宗教的认识有局限性，这个不可避免，皇帝自己有个人信仰也可以，只要限制在合理范围内，不对社会造成危害就可以理解。嘉靖皇帝显然超出了这个范围，为了求子嗣，他要求全部朝臣参与斋醮，轮班上阵，这就有些过头。
嘉靖皇帝这样的行为除了出于自己的信仰之外，也是出于大礼议之后，需要一种信仰形式来统一朝臣思想的需求。但是由于古代封建帝王的思想局限性，他不可能用道教思想来统御根深蒂固的儒家思想，最后在嘉靖十五年，他不得不罢免首辅夏言，启用跟自己思想一致的严嵩。随着敢于直言的大臣受到处分，奸猾阿谀之徒上台，嘉靖中后期的政治状态就开始恶化了。

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嘉靖皇帝有过失，也有不能自己纠正的局限性
所以，我们可以看到，在邵元节跟从嘉靖皇帝的十五年中，他没有表现出恶迹，这个有他自己的谨慎的品质有关，也与嘉靖皇帝此时还比较清醒、大臣中正直之士也有一些关系。他自己也存在身份和思想上的局限性，在邵元节去后，他的继任者和徒子徒孙获得了更多的荣誉，但是他们的行为就开始恣肆了，史书也如实地记录了这些变化，最后导致隆庆朝对于道教严厉的打压。

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老君山道观
在这种变化过程中，嘉靖皇帝要负一些责任的，但是他毕竟是一个凡人，受到历史和客观现实的限制，我们站的更高的角度来看，嘉靖后期这些失序的变化是由封建社会的制度和特殊的朝局生态所决定，个人很难完全突破它。
【嘉靖年间的邵元节到底是忠是奸他和陶仲文是一样的人吗】所以，在对邵元节和陶仲文的评议中，二人还是有差别的，应该分开来做认识和评价，这样才能客观、如实地认识历史。