嘉靖年间的邵元节到底是忠是奸他和陶仲文是一样的人吗( 三 ) _嘉靖年间的邵元节到底是忠是

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斋醮
有人对于邵元节的回答动机有所质疑，认为他是在揣测嘉靖的心思，有“阿谀”之嫌。这个有些欲加之罪了。邵元节是个道士，他就是信奉道教，道教就是主张“清净无为”，我想象不出来，若是被问为政思路，一个道士还应该怎么回答？他只能说“立教主静” 。
道教的这种思路对于平复“大礼议之争”后的乱局是起到了积极作用的，正是因为这样的思路，在大礼议之后，嘉靖皇帝也没有进一步的搞株连，客观上也保护了一大批人，这些人里面也包括之后诋毁邵元节的人。

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紫衣玉带十分尊贵
斋醮有应、天子宠信、大臣弹劾、屡次乞归邵元节留在京中，是嘉靖皇帝的旨意。嘉靖四年让他拜雨雪，结果成功了，这个不知道是真的他有这个特异功能，还是赶巧了，但是嘉靖皇帝是很相信他的，封他为“致一真人，统辖京师朝天、显灵、灵济三宫，总领道教，赐给紫衣玉带及金、玉、银、象牙印章各一枚。”并且常驻京师。
这个过程中他的主要工作就是求雨，并没有干预朝政，嘉靖皇帝出于自己对邵元节的喜爱不断地下赐财物，封号，建道观。邵元节呢？他什么反应？他是不是对于这种荣耀有些沾沾自喜呢？没有，实际上他多次上疏要回龙虎山，都被嘉靖皇帝驳回，直到嘉靖六年二月，他“疏乞归山” ，嘉靖皇帝令他“暂回龙虎山，焚修事毕，亟还供职” 。

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明朝风宪官给事中的獬豸补片
当然朝中大臣对于这种宠信是有不满的。嘉靖九年二月，兵科（六科之一，风宪监察机构）给事中（御史言官）高金上书嘉靖皇帝：“有所谓真人邵元节者，误蒙殊恩， ……元节一道家流尔，因真人李得晟之请而波及之，纵使二人有恪修宗兴阴翊皇度之功，赏以金帛足矣。岂可既显其师而赐之赠祭，复荣其身而使之衣紫腰玉乎？……则二人亦不可爵禄于圣朝，伏望削去真人之号，褫其紫玉之贵，夺其亲师赠祭之典，庶乎，异端关而正道崇也！”
我们看看高金说的也有些道理，皇帝的赏赐确实有点超格了。邵元节听说有人弹劾他，也很老实，立刻上疏，“请辞恩命”，表现的也可以，不是特别贪恋富贵。但是嘉靖皇帝没有听高金的意见，他驳回了邵元节的上疏，令邵元节“安心供修本教，勿以人言介意” 。

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道家主张：清净无为，与人无争
嘉靖十一年十月，编修杨名弹劾邵元节奸滥，邵元节又上书请求回龙虎山，皇帝下诏安慰挽留。这些记载都没有写邵元节贪恋富贵，为了维护自己的利益去陷害谁，挤兑谁。他留在大内是嘉靖皇帝一再挽留。所做的工作就是斋醮，这个是他的专业，他这辈子就在干这个事，他也不能自己批判自己的工作是封建迷信吧。这个时候他都73岁了，体力上也渐渐衰老，但是在斋醮事上，他一直非常勤奋，从来没有懈怠，所以嘉靖皇帝一直很喜欢他。