嘉靖年间的邵元节到底是忠是奸他和陶仲文是一样的人吗( 二 ) _嘉靖年间的邵元节到底是忠是

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杨廷和
大礼议之争最后以左顺门廷杖为结局，参与“哭谏”的五品以下官员一百三十四人下狱拷讯，四品以上官员八十六人停职待罪，廷杖而死的官员共16人。以杨廷和为首的正德旧臣被一网打尽。同时嘉靖皇帝也收获了一批支持他的臣子，如张璁、杨一清、王守仁等。在此过程中杨廷和借以反对嘉靖皇帝的儒家的那一套理论，也开始引起了嘉靖皇帝的反感，他更加倾向于信奉道教了。
在“大礼议之争”胜利之后，在嘉靖皇帝心中，是归功于他“日夜斋醮”的成果，之后他对于道教更加诚信了。邵元节就是在这样的背景下来到皇帝的身边的。

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龙虎山风光
进宫之前的65年邵元节出身平凡，自幼父母双亡，没有生活的凭籍，才到龙虎山上清宫达观院出家为道士的。他在上清宫生活了很多年，从一个小道士一步步学习，慢慢自己在道观的地位才上升的。先后从师于范文泰、李伯芳、黄太初，史书上说他是“尽得其术”，龙虎山本来就是道教正一道天师派的祖庭，他在祖庭的地位又高，并非一个普通的道士。龙虎山在江西，宁王朱宸濠造反之前就找过邵元节归附，但是被邵元节拒绝，后来宁王失败，大家就觉得这个邵道长果然是有两把刷子的，也证明了在进宫之前，邵元节就已经名声在外了。
他是1459年出生，到嘉靖三年也就是说1524年应诏入宫时，他已经65岁了。网上把终南捷径的故事安在他的身上，说他是城府很深，热衷于权势的人，在受诏之前就千方百计让皇帝注意自己，这个是不符合史书记载的。
他在受诏之前就是天师派的领导人物了，在大礼议之后，嘉靖皇帝需要获得一些儒家思想之外的为政思路，就要召集他所信奉道教的领袖来征询意见。在之后的文献中，我们可以得知，邵元节进京是道教清微派真人李得晟推荐（兵科给事中高金弹劾邵元节奏折中提到）。李得晟时任道教最高管理机构道箓司的左至灵，他推荐的一定是道教的有成就的人物。

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老道士
应诏入京、殿前问政邵元节就是在这样的推举下进入紫禁城的，所以史书记载：“嘉靖三年，征入京。”
那么在这两人见面之后，都说了些什么呢？是不是在讨论如何炼丹呢？还是如何求长生呢？
嘉靖皇帝这时才十七八，身体正棒棒的时候，他用不着吃丹药，也不会考虑求长生的事。他现在问的事情一定是他当下最关心的事。在大礼议之后，纷乱乍息，他取得了胜利，最想的事就是“修养生息”，不再有所纷争。大礼议最后演化成“左顺门廷杖”也不是嘉靖皇帝想要的，在大礼议之争初期，他就想着平息事件，曾经给杨廷和、毛澄赠送厚礼，希望他们消停点，让步就行了，但是遭到两人的严词拒绝。最后双方矛盾激化，最终才要用激烈的手段处理了。
史书记载：“邵元节是以“立教主静”得到世宗嘉纳。”这个记载说明这样几点。他们君臣的谈话内容不是“不问苍生问鬼神” ，嘉靖皇帝诏邵元节来是为了询问为政思路的，所以邵元节才会提出“清净无为”的道家主张，嘉靖皇帝此时还不算昏聩。而且邵元节的回答很巧妙，他避开了论国事，而是用“立教”事来表达自己的思想，避免了道士“干预国政”的罪过。