[13]《诗可以怨》 ， 原文为作者 1980 年 11 月 20 日文学教授恳谈会上的讲稿 。 见文祥、李虹选编《钱锺书杨绛散文》 ， 中国广播电视出版社 1997 年版 ， 第 226 ～ 227 页 。 编者持赠 ， 谨志高谊 。
[14]“年鉴学派”是在 20 世纪初欧美新史学思潮的影响下 ， 由跨学科的史学杂志《经济与社会史年鉴》创刊号在《致读者》中阐明了自己的宗旨：打破各学科之间的“壁垒” ， 明确提出了“问题史学”的原则 ， 要求在研究过程中建立问题、假设、解释等程序 ， 从而为引入其他相关学科的理论和方法奠定了基础 ， 如历史人类学、人口史、社会史、生态文化地理史、心态史以及计量史学、比较史学等 ， 极大地拓展大了研究领域 。 在继承传统和立意创新的基础上重新认识历史 ， 对 20 世纪西方史学的发展产生了历久不衰的影响 。
[15] 这是一个涉及考古、历史及多种学科的问题 。 张光直的观点比较集中地表现在他《连续与破裂：一个文明起源新说的草稿》一文中（《九州学刊》第一期 ， 1986 年 9 月） ， 亦收入其著《中国青铜时代》第二集 ， 台北联经出版有限公司 ， 1990 年版 。
[16]《想象的共同体——民族主义起源及传播的反响》（ImaginedCommunities ：eflections on the Origin and Spread of Nationalism,（revisededition ， London ， 1991） ， 台湾时报书系中译本 ， 第 11 页 。
[17] 前述杜赞奇著作大量引用了日本满铁株式会社 1940 ～ 1942 年的田野调查 ， 而这一时期正是日本驻派遣军在华北“扫荡” ， 实行“三光政策”之时 ， 不能谓之“巧合” 。 此外还有日比野丈夫博士《关老爷》（《东洋史研究》第六卷第二期）、井上以智为《关羽祠庙の由来に变迁》（《史林》第二十六卷 ， 第 1—2 号 。 1941 年）、大矢根文次郎《关羽と关羽信仰（1—4）》（《东洋文化》 ， 无穷会）都集中发表在这一时期的日本史学刊物上 ， 颇不寻常 。
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