意蕴|刘先银经典点说：《注目礼的意蕴》《道德经》谷神的证见定静|意蕴|观点评论|句式|修观

欧阳君山的原声：多年前，我在山东曲阜孔庙参观，在一处殿堂无意中看到一幅《狮吼图》，上面有一句话，让我大感共鸣，叫“野猫儿千声叫卖，活狮子一口全吞” ，这是不谦虚吗？这里也实在告诉尔曹，注目礼学说就是活狮子一口全吞。
一切都是瞬息，一切都将过去。
那过去的，都成云影；
那不美满的，都在充盈；
那不可言喻的，都在运行；
那永恒的谷神，都引我们攀升。
—— 刘先银题记《注目礼的意蕴》2021 北京
易经：“君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣“ 。
《周易》让人心如明镜，让人对世界上的万事万物、千奇百怪的现象都看得清、想得明，不再陷于困惑之中，不再经常有惊奇或是愤慨。
“若大乘人，若最上乘人，闻说《易经》，心开悟解。故知本性自有般若之智，自用智慧常观照，不假文字。 ”
最上乘的人，听闻《经易》，都可以开悟，这是人本来的自性。所以说，易经告诉我们， “内心不乱为定，杂念不生为静” ，人定，心静，事便成。
随时定静，明心见性。
易经：乱之所生也，则言语以为阶。君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不出也。
定静，不是不闻，不问，不看，不听，不想。人有五种感官，每时每刻，都和外界连接，只有死亡才会断绝。一个活着的人，都会有见闻和觉知。
易经中说的定静，是对外界有经历，但“不著、不染” ，就像一阵风吹过，你能感受到它，但你不留住它，你就处在定静之中。
—— 刘先银题记《注目礼的意蕴》2021 北京
在日常生活中，每天都会发生很多事，好事，坏事，或者无所事事。我们的心肯定会有知觉，有时候高兴，有时候伤心，有时候愤怒，有时候无聊，这是情绪，不是“真性” 。
事情发生了，我们面对它；情绪生起了，我们观照它，仅此而已。
如果你不去执著它，不去沾染它，它会自然过去，就像水滴滚过荷叶，就像候鸟飞过天空，事实是发生的，你也知道它来过，但它走了，悄无痕迹，好像什么都没发生一样。
任由思绪来来去去，你的心像天空一样明净。当你感悟到这些，并且能在事上实践，慢慢就可以随时定静，达到明心见性。
无分别心，不二法门。
易经：仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
一个人要突破极限，到达更高的境界，就需要放下我见。个人之见，总是有局限的。如果你总是带着它上路，它就会使你一叶障目，只见叶子，不见天地。放下我见的人，就拥有了无分别的心。而人心有分别，就会产生矛盾冲突。
你的所见，和我不同，我就要驳倒你，就要批判你；我是对的，你是错的；你们都要听我的。这是我执。这是分别之心，带来的冲突。
如果我们没有分别心，会什么样？你会有自己的独立看法，同时，你会去听，去看，去了解，但不会要求别人和自己一样。内心不执着，冲突就消失了，回归一个本性。归一，就是无二。
同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。