|徐兆寿｜如何理解九州、雍州与凉州( 三 ) |西域|大禹|凉州|九州|徐兆寿

雍州就是大禹分的九州中最西边的州，到汉代时雍州缩小，有了凉州。（根据录音整理。）

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（这是整个中国文化在史前时代的大致分布，可以看出，甘肃文化自成一格，且在当时的陶器时代引领风尚。甘肃的彩陶不仅仅是中国之最，且是世界之最。这里面的文化价值并没有多少人去挖掘和陈述。至于更为古老的大地湾文明，则因为其数量不多而被冷处理了。这也需要有志之士重要去考古、发掘。我以为，这些考古以及《山海经》中的神话考古若是被部分证实，中华文明的源头和中国传统文化的创造性转化就顺理成章了。）
（以上地图是在谭其禳主编的《中国历史地图集》第二册（中国地图出版社出版）的基础上重新标注的。）
河西走廊之神话考古
作者 | 徐兆寿
河西四郡是从汉武帝的时候开始建立的，在此之前，河西走廊的历史好像是苍苍茫茫，不知道怎么去叙述，不清晰。所以河西走廊的历史就是从汉武帝开始，建河西四郡以后才开始有了清晰的历史，在此之前的历史很少有人去叙述。汉武帝，少年天子， 16岁就继承了天子位。从刘邦建立汉帝国，一直到他的时候，经历了一个非常漫长的过程。这个过程，主要是外部环境非常的恶劣。匈奴帝国对它长期进行侵扰，它极不安宁。
《史记》里边讲的中国的版图是错误的，汉武帝的史观可能与司马迁是不一样的。当然，他们共同都会以《尚书》为参考。《尚书》中的《禹贡》是有雍州的，雍州地界一直到了昆仑山界。那里有流沙，有昆仑这个“天之下都”——在道教那里，这是信仰之山。更重要的是，那里还有黄河的源头，有祭祀的重要特品昆仑玉。所以，汉武帝的史观注定与司马迁不同。这从张骞回来给汉武帝述职时特别提到昆仑山、黄河源头与西王母就可以看出来。所以汉武帝是要恢复古代圣王的江山，但司马迁肯定无法理解他。司马迁的局限在于头顶有一个圣人，将他的想象力阻挡在了匈奴边界。
司马迁比较崇尚从周代的历史开始讲，中国的版图在这个时候不包括凉州。周代的边疆在泾水和渭水之界，伯夷和叔齐跑到那里就是“不食周粟”了，因为那里是周代和西戎的交界。今天的渭源县还有伯夷叔齐庙。到了秦始皇打下江山之后，他在这个地方修了长城，进一步确定这就是中国的西界。当然了这个时候同时还有一个原因，即周公把天下打下来以后，在河南这个地方，也就是今天的洛阳这个地方建立了一个天子这城，叫成周城，名叫中国，意思是国之中心。这就是当时周朝的中心地方。然后这个地方往四边走的时候基本上都是等距离。所以为什么叫中国？实际上是跟地理有关系。
但是早在大禹的时候是不一样的，大禹的时候版图可能一直到了河西走廊甚至葱岭的西边，所以我们今天怎么去重新看中国，也很有意思。《山海经》便是理解大禹九州的一部重要的著作。但司马迁否定了它，说《山海经》等等这里头的很多的描述，河西走廊西部的这些东西都属于神话，不足为信。这就一下把泾渭以西的地区整个从中国的版图里头扔出去了。假如说司马迁到过河西走廊，可能认识就不一样。（根据录音整理。）

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（显然，泾水、渭水就处在子午线附近，那里有黄帝时代命名的子午岭山脉。今年的五月，我陪作家格非去庆阳时专门考察了那里。那里的地貌和树木的气象以及气候都是两边不同。那里有一条著名的道路叫秦直道，是黄帝时代走出来的，秦始皇将其拓宽为当时的高速公路，用以调动军队和车马。那里氧气（阳气）充足。我在子午岭上睡了一觉，醒来后神清气爽。）