|徐兆寿｜如何理解九州、雍州与凉州 |西域|大禹|凉州|九州|徐兆寿

何为五凉
作者 | 徐兆寿
我们总是解释说雍凉之地，但是整个河西的地方，比如说张掖、酒泉，包括敦煌，还有今天的陇南、陇东地区的很多地方，以及天水的一些地方，人们在解释的时候也说自己属于雍州或凉州。所以我们实际上就面临一个问题，就是到底雍州有多大？雍州的地盘包括哪些地方？凉州是什么时候才形成？所以它还面临一个问题，一个行政区划上的凉州和一个文化内涵上的凉州的区别，所以我们需要来解释这个问题。
我们现在看到的关于凉州的解读最早来自于一个学者，名叫张澍，他引用的是汉代一个学者的说法，公元前126年。那时汉武帝的时候，那一年正好是张骞凿空西域回来，他给汉武帝描述了匈奴右贤王管辖的地方，即今天的甘肃部分地区，主要是河西走廊和新疆以及其以西的广袤世界，就是西域。实际上在我看来就是当时的世界图景，当时整个世界是一个什么样子。在张骞凿空西域，也就是从西域回来以后，他一下觉得世界还是很大，很多地方第一次看到，所以叫“凿空” 。他说西王母国家的人后来就到那个叫条支国的地方去了，在哪里呢？历史学家说是今天的两河领域。
但是，张骞告诉我们，那个时候的河西之地，不属于中华汉帝国的版图，它是茫茫西域世界的一部分。这是《史记》里记载的。但实际上是什么样子？汉帝国之前是什么情景？很多学者并没认真去研究过这个问题，所以今天我们要破这个题。我们老说，凉州在汉武帝之前是雍州之地，到底怎么去讲？（根据录音整理。）

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（这是蛮荒中的文明。是“满天星斗”时期华夏最亮的星空大地。齐家文化、马家窑文化基本上在甘肃东部，西边到达河西走廊的中部山丹一带，山丹以西暂时停止了，是另一种文明的延续，不知以后有没有考古上的证明。大地湾文明还没有被特别标出和解释，但它要比仰韶文化早得多。史学界不愿意承认这一点，有很多解释，但既然要遵守考古的时间，为何又不遵守？这是很有意味的。这大概与司马迁《史记》里的一系列论述有关，与中原文明中心说有关。但也是这个原因，我们一直认为中华文明是一个封闭的自给自足的文明，基本上与外界不发生太多关系。事实上，我们今天吃的小麦、土豆、西红柿、西瓜等这些食物全都是从西方走来的，且是被我们主动请进来的。小麦和土豆尤其重要，这是中国人人口增长的主要原因。今天的黄河流域，我们基本上还是靠这些食物来生活。否则，我们可以设想，如果放弃这些食物，我们北方人该如何生活？）

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（这基本上是根据《山海经》描述的情况确定的一个九州范畴。九畴从哪里来？刘勰在《文心雕龙》里说，出自《洛书》，而《河图》孕乎八卦。孔子在《易经》说，河出图，洛出书，圣人则之。大概都是一个意思。现在的人们一听说这些就头脑发晕，想都不想就将其打入“迷信”这个地狱里。这可是把老先人们打入了地狱。根据我这些年的研究，它们基本上讲的是天地人的规律，《洛图》讲的是太阳历时代上古先人们对四时历法运行规律的总结。那时，人与自然的关系还很紧张，人的能力也有限，所以一切都以自然规律为准，这样就没有多少伤害了。这便是上古时人们的智慧哲学。《洛书》不仅是人的身体的规律，也是天地的规律。这就是天地人三才合一的来源。阴阳五行、八卦、九宫全都是古代天文学和地理学、生物学等学术的综合，是那时候学术大数据的总结结果。大禹依天道而建九州，西边两州为雍梁二州。西北是雍州，西南是梁州。后在汉时将雍州改为凉州，梁州改为益州。这就可以解释为什么在商以来帝国的版图失去了西边二州而不自知的原因，这种情况也导致周秦时的版图依旧如此，司马迁也便只能这样来讲的。这也就能解释当张骞再次开通西域其实不是先开通雍州，然后再向西开拓，而梁州同时也被阻塞，阻塞后的梁州开始与中亚各国发生交流，这就是今天看到的三星堆文明。）