|礼赞大师｜刘大杰：为中国文学史书写奠定重要里程碑( 三 ) |郁达夫|刘大杰|中国文学|中国

深受“五四”新文化熏陶，在刘大杰的文学史书写中，张扬个性、崇尚情感的现代意识是贯穿其中的鲜明红线，也是他审视历代文学思潮的标尺——他看到了魏晋文学在文学史上继往开来的意义，在《魏晋思想论》中，他高度评价魏晋人身上那洋溢着的“热烈的个人的浪漫主义的精神” ，对于这个“浪漫主义”的内涵，他进一步指出： “魏晋时代，无论是学术研究上，文艺的创作上，人生的伦理道德上，有一个共同的特征，那便是解放和自由。 ”在他看来，魏晋以来的浪漫主义为后来的唯美主义埋下了种子，因而他不顾传统观念的偏见，充分肯定唯美主义文学的进步作用；到了盛唐时代，他高度评价李白是“当代浪漫生活、浪漫思想、浪漫文学的总代表”；而晚明公安竟陵派文学的浪漫精神，在他看来是“与五四时代的文学运动精神完全相同”……在他的笔下，一部文学史，就是人类情感与思想发展的历史。
在刘大杰的文学史书写中，他作为作家的个性与才情也显露无疑，他生动活泼的笔法，让他在评述那些伟大作家时，能够将他们的经历和性格刻画得入木三分，有血有肉。他笔下的屈原，是“一个多疑善感的殉情者，缺少道家的旷达，墨家的刻苦，和孔、孟的行为哲学的奋斗精神，加以他少年得志，一旦遭受着重大的打击，就不容易自拔，于是牢骚郁积，发泄于诗歌，而成为千古文人了”；他笔下的李白， “是天才、浪子、道人、豪侠、隐士、酒徒、色鬼、革命家。这一切的特性，都集合地在他的诗歌里表现出来。他的脑中有无限的理想，但任何理想都不能使他满足，他追求无限的超越，追求最不平凡的存在”；而他笔下的杜甫， “不是屈原式的殉情主义者” ， “也不能在虚无空渺的神仙世界找着快乐” ， “因此，他能用他的理智，去细细地观察人生社会的实况，从自己的生活经验，去体会旁人的苦乐”……
但是，作为诗人的感性和热情没有湮没作为史家的理性与冷静， “写文学史的人，切勿以自我为中心，切勿给与自我的情感以绝对的价值，切勿使我的嗜好超过我的信仰” ，朗宋的这段话，刘大杰在写史的过程中时时刻刻铭记于心。他说： “在文学史上的叙述上，你必得抛弃自己的好恶偏见，依着已成的事实，加以说明。那些作家与作品，无论你如何厌恶，是如何僵化，他们在当时能那么兴隆的发展起来，自必有他发展的根源环境，存在的理由和价值。文学史的编著者，便要用冷静的客观的头脑，叙述这些环境、理由和价值。 ”他将文学看作是“一种有机体的生命” ，有其生老盛衰的规律，因而即便是在他看来“简朴无华、干枯无味”的《周颂》、在现代人看来“僵化了的缺乏感情的死文字”的汉赋，他都结合当时的时代背景给予了公允的评价。
这种客观但又不失感性的写法，仿佛让读者真正进入了他所研究的文学家的时代，站在了他们的视角。这也铸就了《中国文学发展史》这座文学史上的丰碑，正如陈尚君的评价，“它是本世纪最具才华和文采、最客观冷静、体系完整而又具有浓厚个人色彩的文学史著作之一” 。骆玉明也认为，“此书不仅影响了后来多种同类型著作的撰写，其自身也一直没有完全被替代、没有停止过在高校教学及普通读者中的流行。总之，要论影响的广泛与持久，至今还没有一种文学史能够超过它” 。