|陈继明《平安批》：文化传统与现代中国( 七 ) |陈继明|平安批|郑梦梅|小说

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当然，不得不指出的是，文化的延续与承传，特别是在面对外部的入侵与内在的异变时，未必全都是排异，也时而存有互文与互渗中的助推，如果将文化传统视为某种客体的存在，那么其不断推演的过程，往往是不可控的。杰姆逊曾引用阿尔图塞“多元决定论”（Overdetermination）的概念指出，任何历史现象和事件——包括意识形态的改变等——都需要参考不同的原因，依赖于所有条件和因素的推动形成。 “因此，多元决定的概念告诉我们必须考虑所有的原因，包括那些看起来极不相关的东西。当我们找到了足够的解释之后，便需从结构的角度来理解它们。所有的决定因素都是必然的，但并不能够解释完整。 ”在这种情况下， “历史的解释只有通过具体、复杂的多元决定而获得” 。 5而正因为不同因缘与因素的共同作用，再加之形而上的抽象质地，使得文化的不可简单地估量和描画，在这个过程中，小说以其形象性提供了某种阐释的可能，尤其是通过叙事文本中构造的纵横交错的时空元素，为判断文化传统的流变与流向提供了可资探询的理绪。从这个意义而言，《平安批》通过物之传递与人之形迹，不仅将流溢的文化形态塑型，而且在20世纪中国的革命历史语境中，始终没有湮没文化传统自身的声音，而且与中国之现代相与协奏。
不得不说，这里无疑探讨的是一个宏大的命题，然而在这样明确的坐标中，却又变得显豁清晰，中国的文化传统具体而微地附着于人与物之上，形成了自身的显像，也代表着一种文化衍变中的价值重估。当下我们重新将陈列在博物馆中的“平安批”加以讨论时，选择将其作为与人物形象和政治历史并置的主体性存在，因而其具备了一种文化的与精神的蕴藉，更在书写的唤醒与重生中，召唤出若干层面的文化传统要素，不仅代表着古典的精神伦理的现代播撒，而且也包括地方观念与民间信仰、革命精神与家国情怀的当代延伸。不仅如此，郑梦梅们身上那些历久弥坚的精神质地，那是传统中国文化与意义的承传重塑，其不仅维系着人与人之间最基本的信任，他们背负着不可名状的信义和道德，却又不负承诺而有所担当，在义利之间、仪礼之中，守持心境的澄明和坦荡，如是仿佛发思古之幽情，却抵御了一个世纪的凄风苦雨，甚至更久，以至当下。由是反观中国真正走向现代的弯折进程，事实上更需要走出人心之愚或人性之昧的封闭与蒙蔽。这对于文化传统行旅百年尔后抵达当代之中国而言，依旧不乏振聋发聩之声音。

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【本文为广西高校人文社科重点研究基地桂学研究院“桂派批评研究”项目的阶段性成果】
注释：
1 徐兆寿：《西行悟道》，作家出版社2021年版，第216页。
2 陈继明：《平安批》，北京十月文艺出版社、花城出版社2021年版，第9页。本文引述如未说明，则均出自该书，不赘注。
3《陈继明〈平安批〉：我们为什么忘不掉家国》，澎湃新闻，
https：／／baijiahao.baidu.com／s?id=1717998110695118129&wfr=spider&for=pc 。
4 曾攀：《物·知识·非虚构——当代中国文学的“向外转”》，《南方文坛》2019年第3期。
5 [美]杰姆逊：《后现代主义与文化理论——杰姆逊教授讲演录》，唐小兵译，陕西师范大学出版社1987年版，第59-60页。