现实|今年的印度神片就是他了？？？( 三 ) 贱民|杰伊·比姆|电影|德鲁|种

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他们到底何以为贱？
不过是以更接近土地的方式去生活。
当拉贾坎努的妻子拒绝了警察接送的吉普车，赤着脚走回村。

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当她无视贿赂，头也不回的离开一个个富丽堂皇的办公室。
其实不需要什么歌舞，你也会相信，这是一个骨子里充满生命力的民族，因为最高贵的美，无须等级的定义。

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而印度的特殊性也就在于：社会制度和种姓制度的交错纵横。
影片也赤裸裸的挖出了这种独属于自己民族的丑恶现实。
在现代化制度的包裹下，实际上奉行的仍旧是地主长工的一套旧社会逻辑。

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一个村落，仅仅十几公里的距离，就能有如此大的贫富差距。
一边还在平地垒屋的原始社会，一边身居高位者，就能安然端坐在锦衣玉食的房间里。

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相比于同情，我们更会乍舌，一个社会如何容许这样巨大的割裂，把人工具化到这种地步。
督查家进蛇了，立刻把贱民叫来，用完了再挥之即去。
而每个公职人员又都在问他们要部落证书、定量配给卡、种姓证书等等专有名词，只有这样才能成为合法选民。

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似乎听起来头头是道，煞有介事。
但实际翻译过来很简单。
就是低等种姓的人，连成为社会人的资格都没有，没有土地，没有证书，甚至没有基本的人身权。

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而更讽刺的是，社会又需要他们作为匿名的劳动力、隐形人，去保证基础设施的运作。
他们造房、搬砖、清扫、拉货、做苦力，再回到被放逐在边缘的部落里，默默归于无声。

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凡此种种，其实就指向了印度权力滥用问题的核心。
那就是，当种姓和公职混合在一起。
一个是先天确定的迷信，一个是后天的理性制度，就一定会造成权力不可控的膨胀。
谁给了警察那么大的胆子，是印度三千年的文脉。

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反正我种姓高，我生来就该有权。
此时，理性制度中的责任义务都会被腐蚀，整个制衡的系统就完全被打破了，只会让坏的更坏，惨的更惨。
正是发现了这个问题，《杰伊比姆》用两种拥有权力的人，构成了一组对比，也指明了一个方向。
警察和律师，在某种程度上说，都是享有高种姓特权的人。

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但一方是疯狂的滥用。
把贱民当作蝼蚁，让他们无声无息的在这片土地上死掉也毫不关心。
一个部落里，粗粗计算就有7000人被诬告，走在路上就被抓走顶罪，消失的无影无踪。