现实|今年的印度神片就是他了？？？( 二 ) 贱民|杰伊·比姆|电影|德鲁|种

但更难得的，是共性之下独属于印度的东西。
比如种姓。

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略有了解的朋友会知道，印度的种姓制度有三千多年的历史，身份世代相传。
在婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个等级之外，还有一个“第五等级” ，也就是最低级的贱民。
贱民被称为“秽不可触者” 。
顾名思义，他们被认为是最卑劣的人，不能受教育，不能穿鞋，只能从事最低等的工作。

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在印度，一切都要建立在种姓之上。
它是本片的立片之本，也是印度的切肤之痛。
而《杰伊比姆》就毫不避讳的展示了这种现实。
一开篇，警察站在监狱门口释放犯人，什么都不管，只听你的姓。
姓高级的就直接放了，姓低级的便继续关押。

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而故事的主线就建立在印度大量的“贱民顶罪”这一现实上。
他们连人都不算，随便一个拿来用一用也无妨。

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但实际上，不仅是把人种筛选搬上台面的印度， “分等级”是人类的劣根性。
比如之前在国内社交平台上火了一阵的印度洒红节上的美女，所有的标题和高赞评论都要强调一句：“她是高种姓” 。
细思一下，把这一套发挥到极致的不就是希特勒。
所以，影片所发出的问题，其实非常震撼。
它在法律的公平正义之上，想追问的是更宏观的平等。
当警察对着钱德鲁说“贱民多盗窃”时，他的第一反应就是：“哪个阶层没有小偷。 ”

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的确，真正给人打上烙印的，是定义，而非天理。
因为所谓的“适者生存” ，并非“优者生存” ，优劣与否本身是个伪命题。
永远都有更优，只是看你如何去定义它。
试想如果把高低种姓的人同时放到野外，谁能活的更久呢？

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因此影片花了大量的篇幅，去注视边缘部落人的日常。
不是观看底层人民有多苦，而是用一种带着爱意的目光，看他们的生机和智慧，
如何抓田鼠、抓蛇、制草药。

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又如何在风雨飘摇的草屋里谈情说爱，在田间休息时捧着收音机。

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里面充满了生活细节，古朴的浪漫，以及原始的美感和仁慈。
拉贾坎努抓到了蛇，就立马放生，抓到了田鼠也不会全部杀死。

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他们谓之为“贱民” ，却深刻参与着生态循环的制衡。
不必习得什么大道理，就已经实践了“万物平等”的法则。
所以影片难得的，是它费心的还原了“贱民的尊严” 。