石佛庵|《禅定禅寺中兴之记》碑赏析( 二 ) 赏析|石佛庵|芮氏|字迹|禅寺

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碑记详细叙述了旌德禅定寺废而复兴的经过，内含方腊起义、庵寺兴废、僧人流动、风土人情等宋元时期的历史、宗教和民俗信息。
二、碑记相关信息解读
1、《禅定禅寺中兴之记》碑石石质
历经近700年，《禅定禅寺中兴之记》碑体完好无损，在时光和风雨的打磨中已是温润如玉，纯黑如漆的石头上是泛着幽艳之光的包浆，碑记阴刻字迹清雄朴茂，字字爽利如初镌。若是普通碑碣恐怕早已风化得不成样子，即使未成齑粉，碑文定然漫漶不可辨识。我曾在旌德文庙及三溪等地看过一些石碑，时间均在清后，不过二三百年，字迹均无禅定碑清晰，有的模糊到无法辨认的地步，足见禅定碑石质之优良。经宣砚名师鉴定禅定碑石质为宣州砚石，也就是制作古《禅定禅寺中兴之记》碑之名砚宣砚的石头，出自白地镇洪川村龙潭山，主要成分是绢云母、白云母、绿泥石、石英、酸性斜长石、金属硫化物和碳质，石质缜密细腻，不易风化，故使禅定碑保留了较完整的历史风貌。

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2、禅定碑相关寺庙
《禅定禅寺中兴之记》在记述禅定寺由来及中兴过程中，先后提到石佛庵、神霄宫、永庆寺、珩瑯寺、资福寺和胜因寺。石佛庵和神霄宫笔者在县内地方志中均末查找到相关史料，暂且不说。永庆寺、资福寺、胜囙（因）寺，清洪亮吉、凌廷堪总纂的《宁国府志》和嘉庆陈柄德主修、赵良[雨\澍]总修的《旌德县志》均有记载。这里分别加以介绍：
永庆寺，清《宁国府志》载：“在城（宣城县）东北里许，郡邑每岁迎春于此，俗名迎春寺。唐末刺史台濛舍宅建。旧名保寿，宋太平兴国时，赐额今名。有松风亭，梅尧臣有诗。亭下有古柏二株，旧传为濛手植。大者围寻余，轮囷突兀，直数百年物。寺久圯。 ”
关于永庆寺名扯几句题外话，永庆寺最早建于南京城内五台山东侧，始建年代为南朝梁天监（502-519）年间，系梁武帝之女永庆公主舍宅为寺，故名永庆寺，属江南七十二大寺之一，统辖沿江数十个寺庙，与杭州灵隐、镇江金山寺齐名，在佛门地位较高。杜牧《江南春》诗中“南朝四百八十寺” ，不管是实指还是虚指都不会少了永庆寺。因其影响大，全国以永庆名寺的不独宣州，河南范县、张家港、苏州等地均有，有的一直留存至今。
从上述《宁国府志》那则史料来看，北宋之后宣州府所在地的永庆寺已经倒塌。旌德神霄宫建了以后，宣州府“以永庆寺废额寺其庵” ，传其衣钵，当在情理之中。另一方面，也可以看出从石佛庵到神霄宫，复以禅定寺中兴之,足以说明这一方寺庙不仅历史悠久而且影响颇大，否则就不会以“永庆寺”名名之，禅定寺复建亦不会选址于此。正因为有影响，后来中兴时才得以请到名僧古泉。
珩瑯寺，位于宣州湾沚（隋唐时曾属宣州府当涂县，今属芜湖市）的珩瑯山，传说五台山有金气，峨嵋山有银气，普陀山有铜气，九华山有铁气，珩瑯山兼四气更有玉气，梁朝时寺庙众多。

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资福寺，清《宁国府志》载：“在县（旌德县）东南二里梓山下。宋开宝中建，明洪武辛未立为丛林，正统、嘉靖时递修。中有归一堂、贝叶林诸梵室。 ”