老子@列子的智慧( 二 ) 七绝|双飞蝶|荣华梦|燕语|多情

列子有点懵，说”弗知也”。
关尹子说，那不行，回去吧。
于是列子又练了三年，然后恭恭敬敬的来找师爷报告战况。
师爷问他，现在知道了吗？“列子曰：知之矣”，我知道了。
关尹子曰：可矣，守而勿失也”，那你既然懂了，就行了，去吧。
这故事讲了半天，也没明白讲出来列子懂什么了，而关尹子又想说什么呢？
这就是古人的教育方法，孔子曾说，教学的重点在于“不愤不启，不悱不发”，重在启发，
不是给学生掰开揉碎着讲，灌下去的是别人的智慧，有什么用，他自己有所体会才最重要。
古人讲究“参悟”，就是靠自己去思考研究懂得，列子学射，前几年学的是“技术”，外在的东西，会受很多客观环境的影响。
后面悟的是“心态”，心要定下来了，那就什么都不是事了。
所以，关尹子一句“守而勿失也”，就是教育精华了，守住你的心，定下来，就可以了。
其实，万事同比一理。
有的人学了很多的知识和手艺，原指望一技在身一世无忧了，但可能一次失恋，或是一次挫败都能让他生无可恋，甚至于自残、自暴、自弃。
北大才子吴谢宇弑母一案，让世人为之震惊，据他说，弑母动机竟然是看到妈妈的日记，日记中的妈妈很累，有厌世情绪，于是就帮妈妈了结此生了，由此可见，内心的狭隘和冷酷是多么可怕。
而内心安定的人在风雨中也能岿然不动，稳如泰山，不管遇到了什么事情，个人或是亲人，相信他们都有能力完满解决，因为勇者无畏，而勇者，不是外表的强悍，而是内心强大的人。
那就让我们一起“守而勿失”，守住内心的安定，勿失勿忘。
得时与失时

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鲁国施氏有两个儿子，一个学问好，一个军事学好，两个儿子分别跑到齐国和楚国做事，都受到了极好的待遇。
他们的邻居孟氏也有两个儿子，其才能与施氏两子无异，于是他们认真地请教了施氏弟兄求职的方法和过程，施氏兄弟也一五一十地讲给他们听。
取完经之后的孟氏弟兄便踌躇满志的出世去了。
一个去了秦国讲仁义，结果被好斗的秦王厌恶，施以宫刑。
一个去了卫国献策攻打之术，卫王惊恐，言卫国实力小，巴结大国都来不及，你老兄这一番攻略，岂不是要我国破家亡啊。因为担心他为别国所用，还砍了他的双腿，才放他回家。
你看，同样的家世，学识，结果为何如此不同呢！
孟家老爹带了两个儿子来施家要说法，施家爹爹给他们讲了这样一番道理：
“得时者昌，失时者亡”。时间不对就没有机会，眼光不对，机会就把握不好，秦王残暴，你去对他讲仁义，岂不是找死。卫王孱弱，你却同他去讲打仗，他如何不恼。
并不是说你们学问不好，只是这学问也要用对了时机才好啊，不然反而会被学问所害。
最重要的，“天下理无常是，事无常非”，天下的是非没有一定的，有时候在某个环境里它是对的，反之，它又是错的。
施氏二子，学问好的那个儿子，去齐国讲仁义道德，齐国国强民富，正是积极开展精神文明建设的时候，当然会看重学问好的施家公子了。
另一个儿子，军事理论强，去到楚国，楚国一直就有称霸天下的野心，自然对军事人才青睐有加。
这个故事教育我们，当然这也是道家的教育原则，即“投隙抵时，应事无方，属乎智”。
意思是：所有的事情，都会有一个空隙，也叫时机，你要把握这个时机，因为世上的事，没有一定的方法和方向，会根据时事去做事，才是智慧啊。