春秋#今古文经学的分立，什么是“我注六经”，什么是“六经注我”？( 二 ) 成渝|封面新闻|华西都市报|成

春秋时期，原有的“礼制”秩序被冲破了，贵族尚且如此，民间的现象更普遍，
周王室衰弱了，如同没有了主心骨儿，社会秩序游走在崩塌的边缘，再加上戎人侵扰，
当时的局势比我们想象的要紧急，
直到齐桓公崛起，代替周王室挑起大旗“攘夷”，担负起保卫华夏传统文化的重任，
此外，在“葵丘之会”中制定了盟约，如“尊贤育才，以彰有德”、“敬老兹幼，无忘宾旅”等等，
要求儿子要孝顺父母、选贤任能、不得随意诛杀大臣，还要求社会互相救助，经济上互通有无。
【春秋#今古文经学的分立，什么是“我注六经”，什么是“六经注我”？】等于临时搭建了一种制度，来稳定社会秩序。

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4.《易》——卜筮，几乎可以说是中国最早的经典文献，堪称“众经之首”。
这部古籍很深奥，可以认为是春秋时期诸子百家思想的源泉，
包括“经”和“传”两部分。
经——占筮、卦象，发端于殷周之际而成书于西周时代；
传——解读“经”，完成于东周。
乾，象征天、君，如君王主宰世界。
坤，象征地，蕴藏万物。
震，象征雷。
巽，象征风。
坎，象征水、雨，如雨水滋润万物。
离，象征日、火，如太阳、如火烤晒万物。
艮，象征山，如山阻挡万物。
兑，象征泽、悦，使万物受到恩泽而喜悦。
虽说是卦书，但同时它也记录了自周兴至西周晚期的一些重大历史事件和变故。
关于卦象含义，学者们总结说，
天帝出于震，到巽则万物出齐，到离万物生成明显易见，
到坤天帝把万物成长结实的任务交给地，到兑万物成熟而皆大欢喜，到乾阴阳、昼夜、冷暖交替发生争斗，
到坎万物劳累而休息，到艮万物生息一年告成。

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这方面实在是门外汉，个人比较感兴趣的是《易经》中哲学思想。
举个例子，如既济卦——
水在上、火在下，按自然状态来说，水性是向下润泽，而火性是向上燃烧的，
水在火上，即水火会相交引起动荡，所以既济这一卦表示事情的顺利，有前途。
相反的未济卦——
却是火在上、水在下，这样就不会引起上下相交，这一卦意味着失败。
有没有点现代提出“对立统一”的辩证思想？

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5.《乐》——乐谱（已失传）。
每逢重大活动，尤其是祭祀，人们唱歌跳舞祭祀神灵，
每种音乐既分场合，也分等级，
有的音乐只能祭祀时用，有的音乐只能天子用，制度很严格。
所以总把“礼乐”放在一起，《乐》并不仅仅意味着歌谱。
6.《春秋》——历史资料，上一篇文章已经写过，这里不多叙述了。
什么是“我注六经”，什么是“六经注我”？
“我注六经”与“六经注我”“六经注我”与“我注六经”，出自南宋心学创始人陆九渊——
“或问先生：何不著书？对曰：六经注我！我注六经！”

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不过，早在西汉时期便已有“六经注我”与“我注六经”的现象——今文经学与古文经学的分立。
今文经学，即西汉时期人们凭着记忆、背诵、口耳相传，用当时通行的隶书记录的六经旧典。
古文经学，是指用先秦六国文字记录下来的传本，据说是从地下或孔壁中挖掘出来的古本。
最初，经学并未分立，是刘歆向朝廷建议为古文经学设立学官而引起的。