冈仓天心|冈仓天心为什么要向西方人介绍东方茶道？原因竟然是日俄战争？( 二 ) |日本|茶道

冈仓天心毫不地使用了“Modern”一词来形容明代之后的中国人对茶的态度：“对于后世的中国人，茶仅是一种可口的饮品，而绝非理想。国家的长期灾难使人们丧失了对生活意义的追求，他们变成了现代人，也就是说，变得世故成熟。他们失去了让诗人和古人保持永久青春的梦幻的崇拜。他们变得折中，遵循世界的惯例。他们也变得玩世，不愿屈尊去征服或者崇拜自然。尽管明代的茶叶中有花的芳香，但是唐宋茶艺的浪漫韵致在茶杯中已丧失殆尽。 ”中国本土茶作为生活美学的没落与糟蹋，冈仓天心认为这是中国人生活粗鄙与功利的隐喻，因为modern一词在19世纪之前是个贬义词，意味着功利实际与市侩伧俗。
冈仓天心对茶道的解读，实在令人拍案：“本质上茶道是一种对‘残缺’的崇拜，是在我们都明白不可能完美的生命中，为了成就某种可能的完美所进行的温柔试探。 ”“隐而未显的美感，非经发觉无法得到；有所保留的表现，却能透露出一切；茶道，正是这样一种技艺。 ”奈良时期，日本在中国的影响下开始饮茶，平安初期天台宗大师最澄从中国带回的茶种就种植于京都。此后，经过镰仓时代的荣西禅师，室町时期的能阿弥、一休禅师、村田珠光等杰出茶人的不断开拓，至战乱纷繁的安土桃山时代，千利休在继承村田珠光，武野绍欧的基础上，将草庵茶推到极致，茶道不仅是一种追求“和清静寂”的精神仪典，也是一门融绘画、插花、陶器、书法、建筑于一体的艺术，千利休也因此成为日本茶道的集大成者。

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他在论述日本茶道之时认为：“纯粹洁净中的融洽和谐，宾主酬酢的微妙交流，依循古礼的行止进退，以及其间平添的浪漫之情，都是茶道的无言教诲。 ”在他看来，日本茶道的仪式，才能真正让人得以见识最为极致的饮茶理念。茶会，以茶、花、画、茶具、色彩、声响、姿态、言语，与茶室简素清净的美学追求，共同达成一次俗世中净洁神圣的会面。那种自然、恭顺、优雅，的确是值得让人托付心灵的幽栖之所。在东方的智慧里，只有隐身于仕途世外的遁世之人，才是真正的高士幽人，也只有他们，引领着东方最为高雅的生活姿态：“每次茶会，都是一次即兴演出，以茶、花、画交织出当下的剧情。色彩不应违反茶室基调，声响不可扰乱周遭律动，姿势不能育碍感官和谐，言语不当破坏物我合一；一举一动务求简单自然，这些全部都是茶道仪式的目标。 ”
【冈仓天心|冈仓天心为什么要向西方人介绍东方茶道？原因竟然是日俄战争？】日本茶道对于茶室亦极度讲究，一如他们对饮茶的讲究，刻意在简朴的外表下深藏着高贵：“茶室以其茅草屋顶，诉说短暂易逝；以其纤细支柱，透漏脆弱本性；以竹撑暗示轻微；以平凡的选材，言明无所滞碍。因为将美感投于如此单纯简朴的环境上，那妙不可言的灵光始能现身于现实之中，而所谓的永恒，唯有在这种精神世界中，才有可能追求。 ”而茶室也体现了物我和谐的整体关怀：“一个房间真正的存在，由屋顶和墙壁所圈出的空间，而不是屋顶和墙壁本身。水壶的有用之处，在于它拿来盛水的空间，而不是水壶的形体，或是它的原料。 ”日本茶道的茶室讲究，体现着饮茶理念的虚怀若谷与接纳异己，而茶道的思想根源，则是中国的道家思想。