冈仓天心|冈仓天心为什么要向西方人介绍东方茶道？原因竟然是日俄战争？ |日本|茶道

1905年，日俄战争结束之后，欧美世界对日本刮目相看，但日本此时面临着西方舆论的诘问。那就是，日本被西方世界视为只拥有刀剑的好战之国。而在此时，日本艺术评论家冈仓天心正在美国波士顿举办展览，当时的报纸头版报道是“日本战胜海参崴舰队” 。美国报纸的言论让冈仓天心胆战心惊，他害怕日本从此被认为是野蛮国度。于是，他给波士顿大富豪加德纳夫人演讲日本文化，将底稿整理之后便是闻名世界的《茶之书》。此书出版之后，不仅西方知识分子极度推崇，还被入选为中学教科书，更是漂洋过海闻名于欧洲，冈仓天心从此被认为是来自东方的“美的使徒” 。
顾名思义，《茶之书》的内容是关于茶的文化，值得注意的是，冈仓天心在这本书中并非仅仅简单地撰写关于茶文化的介绍书籍，而是着眼于道所孕育的精神及其所包孕的美的艺术；更值得注意的是，冈仓天心这本薄薄的只有百来页的小册子却包含了他对东洋文化、东洋思想、日本美术、日本生活的倾尽。这本书不仅对茶的发展史和传播史进行了整理，还对茶道、茶室、茶艺进行了诗意而哲学的阐释。

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冈仓天心曾于1893年游历中国，感叹中国“只手难支天柱危，乱山无主杜鹃愁” ，感叹中国“孤影平沙秦汉月，斜阳残塔隋唐秋” ，感叹中国“除却英雄美人墓，中原必竟是荒原” 。在冈仓天心看来，当中国和印度两大文明古国萎靡于西方列强的暴虐侵略时，日本成了亚洲文明的博物馆，日本在延续自身文化的同时，也成为了集东方文化精华的代表，日本的艺术史是亚洲艺术史的集中体现，而日本茶文化则是东洋世界的生活审美，或者说东洋的生活艺术或曰生活哲学。
冈仓天心在讲座之时，身边只有一卷陆羽的《茶经》。茶经所诞生的年代正是各种文化和意识相互碰撞的时代，儒释道共融共生，陆羽从茶事之中发现了遍存于万物的和谐与秩序，泛神思想又与之相融合。他认为，中国茶在唐人的浪漫巧思之下，从原始粗糙的状态解放出来，从此踏上了精益求精的过程。他将中国的茶史分为三个阶段：唐代的煎茶是古典主义时期，宋代的点茶是浪漫主义时期，明代的淹茶则是写实的自然主义时期，从此中国茶道走向没落。而宋代的中国茶道，则发展到了极致，喝茶不仅体现着对茶的鉴赏，还体现着对生命的理解。
众所周知，宋代程朱陆王的心学理学兴盛，文人雅士的茶会也不仅仅是一道娱乐风景，它还变成了一种自我实现的精神理念。尤其是深受道家影响的禅宗，创立了一套新颖的茶会仪式。这套繁琐的茶会仪式后来传入日本，对日本茶道的发展起到了直接的影响。

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但是，随着元兵南下，宋朝覆灭，元朝鼎立，蒙古铁蹄踏破了中原礼法，中原人的精神世界亦随之遭受摧残，茶道作为中原人的一种精神文明表现形式也必然遭遇精神断层。于是，明清时期的淹茶不过是杯中的淹泡之物而已，不再拥有繁琐而正规的礼仪规制了。甚至，明代学者注释宋代古籍之时，已经无法说出茶筅的形状了。冈仓天心还借助对中国茶道的断层，来解释西方世界对古老的饮茶方式一无所知：“西方一直到明代建立前不久，才与中国茶艺有了第一次接触。 ”而茶发展到了晚清，已经不再是贵族享用的奢侈品了，它已经深入寻常百姓家，成为中国人生活方式的一部分了，茶叶在此时也随之彻底地被世俗化了。喝茶，在中国人的理念里，已经不再拥有从茶中去体会精神了。