歌舞伎|两代名角合演歌舞伎顶尖舞蹈( 二 ) |尾上菊之助|坂东玉三郎|花子

“京鹿子”是“娘（少女）”的定语，指布料的一种扎染方法及其纹样，花纹如同梅花鹿背上可爱的斑点，而京都附近正是布料织染的名产地，所以京鹿子娘就是穿着这种纹样服装的可爱姑娘，也有像小鹿一般雀跃可人的含义。
《京鹿子娘道成寺》首演于1753年，尽管后世还有各种名目的歌舞伎道成寺戏，但这出编舞精彩，身段程式被传承下来，即便后来的戏装更加豪华艳丽，也依旧叫做《京鹿子娘道成寺》。
“舞姬入寺”
坂东玉三郎与尾上菊之助合演
这次放映的《京鹿子娘二人道成寺》由坂东玉三郎与尾上菊之助二人合作演出。现年71岁的玉三郎为当今歌舞伎男旦魁首，他在表演艺术上的融通无碍受到许多中国同行及艺评者的赞美；而菊之助出生于1977年，为歌舞伎名门之后，祖上不仅占据歌舞伎近代发展史的重要篇章，而且技艺超群，能跨行兼演生旦，菊之助本身也颇有文武昆乱不挡的品质。 2006年拍摄的这部现场演出影片，恰好记录了他们最完美的艺术时刻。
《京鹿子娘二人道成寺》是安珍、清姬传奇的后续情节，讲的是道成寺大钟因被火蛇烧毁，许多年后得以重新铸造一口新钟，正要举行新钟启用仪式之际，寺外来了一位美貌的白拍子舞姬。所谓“白拍子” ，是日本平安时代末期至镰仓时代风靡一时的流行舞，也指以跳白拍子舞为业的艺人，这类艺人多为女性，身份低贱，具有半巫半妓的性质，懂得琴棋书画的白拍子有时青史留名，成为古代英雄的红粉知己，例如源义经的爱妾阿静。
在这出歌舞伎舞蹈剧中，白拍子叫做花子，花子央求僧侣们让她进寺中参拜大钟。这里女主角与僧人们有几句机智的“禅问答” ，这寺院由于火蛇之祸，禁止女人入内，但面对聪明的美人，僧人们只好允许她进寺，条件是表演几段舞蹈。花子在樱花树下尽情献艺，最后打翻僧众，跃上钟顶，露出狰狞之态。演到此处闭幕，大约70分钟，叫做“从道行到入钟” ，如果进一步演下去，就加入“打怪物”的段落，花子妆容大改，变作凶相毕露的蛇怪，与治蛇兵丁大战一场，有种种固定传承的身段动作和梆子敲击相配合，这就要演90分钟。
【歌舞伎|两代名角合演歌舞伎顶尖舞蹈】天桥艺术中心放映的舞台版本只演到“入钟”为止，从舞蹈剧的结构来看，可分为三部分。第一部分僧众齐刷刷地从花道走到本舞台，每人嘴里反复念着：“听说了吗？听说了吗？”“听说了，听说了。 ”几句台词交代了今天寺中供奉新钟的大事，这批僧人被称为“听说僧” 。
花道尽头的布帘刷的一声打开，行路装束的花子（菊之助）碎步奔出场，这段在花道上的舞蹈叫做“道行” ，描写行路风尘仆仆之情态。音乐用的是净琉璃唱腔，本舞台上出现三个三弦乐师和三个叫做“太夫”的说唱艺人，唱：“皓月初升潮波涨，松原无尽炊烟长。风尘碌碌形影乱，怯生生羞愧难当。 ”唱到“形影”时，花子左右指向自己的衣衫；唱到“羞愧”时便捂脸做娇羞状，唱做彼此呼应。舞了一小段，另一个花子（玉三郎）在小锣声中从花道黄金分割点的地下机关暗道升上来，从暗道上台的人物往往为灵魂鬼怪，所以有两记闷闷的小锣，犹如魂魄之音。
两个花子一亮相，无论舞蹈动作一模一样还是高低错落互相配合，两种耀眼的光芒令人心生赞叹：菊之助无比标致，无论是五官容颜还是身形高度，他都是天生的旦角好材料，扮相可爱得毫无瑕疵；比菊之助年长27岁的玉三郎却具有真正的美人之态，丰神绰约中有一股超凡的凛然，因为身高略高不好配戏，他像年轻时的程砚秋一样暗中微微屈膝。根据玉三郎本人的理解，花子并不是蛇怪，大部分时候是美丽的白拍子舞女，当歌词提到“钟”“幽幽怨恨数不尽”时，前世忿恨才闪念而过，于是仰望大钟，神情变得复杂起来，仿佛具有双重人格一般。一曲净琉璃唱完，玉三郎隐入暗道，菊之助走入本舞台，第一部分“道行”约莫13分钟。