钗黛$贾宝玉：流泪的情僧，终身误了谁？

钗与黛之间的关系，比世间任何真实的人际关系都复杂。两个人在以梦幻形式呈现的红楼文本中，既是同一个人，又是各自鲜活的生命；既是各自鲜活的生命，又是同一个人，可以说是一体两面。当她们是各自鲜活的生命时，在“表里皆有喻”的文本中承担各自不同的重要的隐喻之任务；当她们一体时，又有着深远的寓意[注1]。
前四十一回，两人双峰对峙，从第四十二回开始，作者让她们合二为一，便逐渐开始钗有黛风，黛有钗影，因此，十二钗册页，只有两人共用一幅画一一两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪；两人共用一首判词一一“可叹停机德，堪叹咏絮才，玉带林中挂，金簪雪里埋。”
既然钗黛一体，因此，拥黛派不可因宝玉离钗为僧，而对独守空闺的宝钗幸灾乐祸，因为宝钗之悲也可以说是黛玉之悲；同样，拥钗派也不必为黛玉夭亡而拍手称快，因为黛玉的夭亡也可以说是宝钗的巨大创痛，看过全稿且几乎全程参与了文本创作的脂砚斋，“深知拟书底里”，她在指出钗黛一体的同时，又指出：“请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬矣。”
【钗黛$贾宝玉：流泪的情僧，终身误了谁？】钗黛无疑是文本之第一正人一一贾宝玉生命历程中最重要的两个女性，她们与贾宝玉上演了无数精彩的对手戏，支撑起通部红楼大戏。《终身误》和《枉凝眉》其实就是贾宝玉在故事即将终局之时，哀悼不幸夭亡的黛玉、感怀艰辛度日的宝钗，而这两首梦曲与贾宝玉两次出家息息相关。

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黛玉泪尽夭亡后，早已注定的“金玉良姻”最终实现，但第三十回宝黛发生激烈口角之后，黛玉在贾宝玉百般俯就之下，终于回心转意，文本有如下描写一一林黛玉道：“我死了。”宝玉道：“你死了，我做和尚！”在“草蛇灰线，伏脉千里”的文本中，虽然拥有“金玉良姻”，但贾宝玉一定会因为黛亡而出家。
第三十二回，袭人笑道：“林姑娘，你不知道我的心事，除非一口气不来死了倒也罢了。”林黛玉笑道：“你死了，别人不知怎么样，我先就哭死了。”宝玉笑道：“你死了，我作和尚去。”袭人笑道：“你老实些罢，何苦还说这些话。”林黛玉将两个指头一伸，抿嘴笑道：“作了两个和尚了。”
因此，短暂的出家之后，情缘未了的贾宝玉还会回归，但还会因袭人去世而再次出家。贾宝玉这一次出家，就是“悬崖撒手”。从此，独守空闺的宝钗，望断天涯，伊人不归，只能“雨打梨花深闭门”、“珍重芳姿昼掩门”。
《终身误》，可以说是贾宝玉第一次出家期间的人生咏叹调。《终身误》:“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。”此处的“到底意难平”，并非针对宝钗。“空对着，山中高士晶莹雪”，一个“空”字，文学大师曹雪芹就已经将贾宝玉离开宝姐姐之后的那种无限悔恨、无限遗憾的心情，精准之至地表达出来。
其实，“金玉良姻”成真，贾宝玉虽然拥有了完美的妻子薛宝钗，却永失他的另一个知己一一挚爱的林黛玉，他深悟到无法“兼美”[注2]，“到底意难平”是因“美中不足”而起，而不是“齐眉举案”。这也与楔子中二仙师所说、脂批称为“一部书之总纲”的四句话一一“那红尘中却有些乐事，但不能永远依恃。况又有`美中不足，好事多魔’八个字紧相连属。瞬息间又乐极悲生，人非物换。究竟是到头一梦，万境归空”相呼应。