鲁迅|张梦阳：鲁迅在今天的意义( 四 ) |张梦阳|思想家|文学家

鲁迅终生奋斗的目标，就是以文学为武器启悟“偏不肯研究自己”的中国人学会认识自己与世界
其实，鲁迅终生奋斗的目标，就是以文学为武器启悟“偏不肯研究自己”的中国人学会认识自己与认识世界，在正确的认识中由“本能的人”、“蒙昧的人”转化为“自觉的人”、“智慧的人” ，实现从青年时代就树立起的“立人”理想，实现人的现代化。他最主要的著作《阿Q正传》，就最为集中、最为充分、最为艺术地体现了这一用意。
阿Q就是一个本能的蒙昧的人，他始终不能正确地认识自己，认识世界以及自己在世界上的位置，浑浑噩噩，糊里糊涂，得意时趾高气扬，欺侮弱者；失败时又靠精神胜利法，化失败为胜利，在“瞒和骗”中寻求圆满。塞万提斯通过堂?吉诃德这一不朽形象表现了人类易于脱离客观物质世界的发展变化、陷入主观主义误区的普遍弱点，鲁迅则通过阿Q这一活生生的艺术形象，表现了当时中国的一种自欺欺人的精神现象，同时也反映了人类易于逃避现实、退入内心、寻求精神胜利的精神机制和普遍弱点。堂?吉诃德到临死时才明白自己不过是一个平凡的普通人，并非什么骑士；阿Q则是直到被押往法场时还不知道自己是怎么死的。
这两个艺术形象都是绝妙的“镜子” ，启悟人们认识自己，实现精神的自觉。而阿Q则是中国化的，对于中国人具有特殊的启悟意义。鲁迅从创造阿Q这个精神典型，到后期写阿金这个蒙昧的娘姨形象，都是从根本点上总结中国人的生存方式，旨在启悟他所挚爱的中华民族从精神幻觉的迷梦中觉醒，让人们从朦胧、昏愦的醉迷中醒悟，挣脱出“瞒和骗的大泽” ，敢于正视人生，正视面临的物质实境， “直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血” ，正确地认识自己与认识世界。这恰恰是一种最根本的精神启蒙与哲学启悟。
2004年访问加拿大时，一位朋友问我，你研究了一辈子鲁迅，能不能用一句简明通俗的话说说鲁迅是谁。我考虑了一下说：鲁迅就是对中国人的精神进行深刻反思的伟大思想家。他教导“偏不肯研究自己”的中国人明白自己是怎么回事，周围世界是怎么回事，在这样的世界上自己应该怎么做，活得明白点儿。由此对其他国家的人们也同样会有所启迪。
《红楼梦》和《鲁迅全集》都是敦促中国人猛醒
中国近代有两部书在中国人的精神解放史上起到了无可估量的作用，这就是《红楼梦》和《鲁迅全集》。而这两部书共同的地方，就是敦促中国人从“瞒和骗”的大泽中猛醒， “睁了眼看”世界，实现精神的真正解放！
到了晚年，鲁迅对中国人所受的精神奴役问题有了更为深刻的思考。 1934年，他阅读《清代文字狱档》之后写了两篇杂文，值得反复品味。
一篇是《隔膜》。写的是鲁迅从《清代文字狱档》中发现的一件案例：乾隆四十八年二月，山西临汾县生员冯起炎，闻乾隆将谒泰陵，便身怀著作，在路上徘徊，意图逞进，不料先以“形迹可疑”被捕了。那著作，是以《易》解《诗》，实则信口开河，惟结尾有“自传”似的文章却很特别，大意是有两个表妹，可娶，而恨力不足以办此，想请皇帝协办。虽然幼稚之极，然而何尝有丝毫恶意？不过着了当时通行的才子佳人小说的迷，想一举成名，天子做媒，表妹入抱而已。不料结尾却甚惨，这位才子被从重判刑，发往黑龙江等处给披甲人为奴去了。鲁迅对此案作出了极深刻的评析：
……这些惨案的来由，都只为了“隔膜” 。满洲人自己，就严分着主奴，大臣奏事，必称“奴才” ，而汉人却称“臣”就好。这并非因为是“炎黄之胄” ，特地优待，赐以嘉名的，其实是所以别于满人的“奴才” ，其地位还下于“奴才”数等。奴隶只能奉行，不许言议；评论固然不可，妄自颂扬也不可，这就是“思不出其位” 。譬如说：主子，您这袍角有些儿破了，拖下去怕要破烂，还是补一补好。进言者方自以为在尽忠，而其实却犯了罪，因为另有准其讲这样的话的人在，不是谁都可说的。一乱说，便是“越俎代谋” ，当然“罪有应得” 。倘自以为是“忠而获咎” ，那不过是自己的胡涂。