鲁迅|张梦阳：鲁迅在今天的意义 |张梦阳|思想家|文学家

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张梦阳，中国社会科学院文学研究所研究员、研究生院文学系教授。生于甘肃天水， 1964年考入北京师范大学。 1997年加入中国作家协会，曾任中国鲁迅研究会副秘书长。主要学术成果是《1913―1983鲁迅研究学术论著资料汇编》(主要编者)、《阿Q新论――阿Q与世界文学中的精神典型问题》、《中国鲁迅学通史》（获第六届国家图书奖）。
很高兴和大家谈谈鲁迅在今天的意义。讨论这个问题十分重要，这不仅是鲁迅学的首要问题，对我们中国人的精神生活有着重要的价值。
鲁迅究竟是谁？鲁迅最本质的东西是什么？鲁迅研究横亘整个20世纪，已发展为一门独立的学科――鲁迅学，而自鲁迅学滥觞之日起，研究家们都在苦苦思索着这个问题。这样思索持续了近80年说明了鲁迅的伟大，说明了他的深刻思想触及了中国人的灵魂。
称鲁迅为“民族魂” ，就在于他对中国人的精神，即民族的灵魂进行了深刻的反思
经过近一个世纪的追问，中国鲁迅学界对鲁迅的思想本质与价值核心有了更为接近鲁迅本身的认识。
总而言之，鲁迅在中国的价值――对中国人精神的深刻反思和对黑暗的坚韧反抗。在20世纪中国从封建专制向现代文明转型的历史时期，对几千年来封建禁锢下的中国人的精神进行彻底的根柢性的反思，敦促中国人冲出思想的牢笼，获得精神的解放，达到精神的独立和思想的自由，从而正确地认识自己、认识世界，确定自己在世界的恰当定位和自立于世界民族之林的正确方略，实现中华民族的伟大复兴。
之所以称鲁迅为“民族魂” ，我认为就在于他对于中国人的精神，即民族的灵魂进行了深刻的反思。
人有三性：奴性、悟性、理性。
所谓奴性，并不是“奴在身者” ，真的给人做奴仆，而是“奴在心者” ，精神上处于奴隶状态，依赖于外在的某种力量或者自身虚构的某种东西，受其精神奴役，缺乏精神之独立，思想之自由，属于盲目的本能的人。
悟性，是悟己为奴，开始感悟到自己的奴性，争取精神的解放和思想的自由，然而尚没有达到理性的境界，对自身与外界尚没有深刻的系统的理解。
理性，是达到了这种境界，对主观世界与客观世界及其相互关系有了理性的认识，成为了自觉的理性的人。
一个人的精神发展要经过奴性、悟性、理性这三个阶段，一个民族直至整个人类同样也要经过这三个阶段。而民族和人类的精神自觉就需要本民族和全人类的思想家、文学家，对本民族的精神以至全人类的人性进行内审与反省，并以文学为途径把自己反思的结晶传达给人民，以改变本民族的精神和人类的人性。
鲁迅正是为了改变中国人的精神而走上文学道路的，他是伟大的思想家，但是并不同于毛泽东、孙中山那样的政治领域的思想家，而是深邃探索人类精神现象、深刻反思中国人精神的伟大思想家；鲁迅是伟大的革命家，但并不同于专门致力于政治理论与政治实践的革命家，而是倾心于改变中国人精神的革命家；鲁迅是伟大的文学家，但并不同于茅盾、沈从文那样的侧重描摹社会世态与乡土风俗的文学家，而是集中全力勾勒、提炼中国人精神特征、为中国人提供反思自我“镜子”的文学家。
“抗拒为奴”思想，是一直延续到当代最重要的价值
鲁迅在20世纪初中国“救亡图存”的大背景下，大声呼唤“精神界之战士” ，提出“立人”主张。他登上五四文坛后，写出《阿Q正传》等不朽著作，从反面批判人性的残缺，后期则以杂文为武器全力抨击封建专制主义扭曲人性的社会和传统。他毕生所致力的，就是对中国人精神的反思，启悟中国人“悟己之为奴” ，改造自己的国民性，从奴性状态上升到悟性境界。而这种反思的目的，就是为了中国人能够“幸福的度日，合理的做人” 。