鲁迅|张梦阳：鲁迅在今天的意义( 三 ) |张梦阳|思想家|文学家

《新青年》第四卷第四号上还发表过林损的一首诗，开头两行是：“乐他们不过，同他们比苦！美他们不过，同他们比丑！”由此可见，当时的中国已经陷于闭着眼睛求圆满的“瞒和骗”的大泽中不可自拔，精神愈益沦落了！因此，这一时期对中国人来说，至关重要的就是大呵一声，使之猛醒，实现精神的自觉。
而鲁迅所扮演的历史角色，正是承担起这样的重任。
大声呼唤“精神界之战士”的到来，企盼中国人的精神自觉
他在青年时代所写的早期论文《摩罗诗力说》中大声呼唤“精神界之战士”的到来，企盼中国人的精神自觉，并就提出这样一段至理名言：
首在审己，亦必知人；比较既周，爰生自觉。
意思就是：首先在于审视自己，也必须了解他人，相互比较周全合宜，才能产生自觉。用老子的话来说，就是：“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。 ”
鲁迅在《〈呐喊〉自序》中回忆他青年时代办《新生》杂志失败后，陷入有如“置身毫无边际的荒原”中的大寂寞。而正是在这个时候，他“看见自己”了，明白自己“决不是一个振臂一呼应者云集的英雄” 。
“看见自己” ，正是认识自己的开始，开拓出了他一生精神历程的正确起点。 20世纪初叶，面对鸦片战争的失败，中国思想界展开了如何救中国的争论，有人“竞言武事” ，有人又“复有制造商估立宪国会之说” 。
鲁迅则指出这些人不过是“不根本之图”的“辁才小慧之徒” ，与之针锋相对，在青年时代就提出了“立人”的理想。他在早期论文《文化偏至论》中提出“根柢在人” ， “首在立人，人立而后凡事举” 。
这就是说如果有了高素质的人，一切都好办，国家自然就会兴盛；倘若人的素质不行，即便有了强大的军队，丰富的物质，有了商业和议会，也是白搭。
因而，他在《摩罗诗力说》中大声呼唤“精神界之战士”的到来，企盼中国人的精神自觉。 “五四”时期，他抨击中国旧文化，也旨在寻找“真的人” ，使人们能够“幸福的度日，合理的做人” 。
在中国新文学的第一篇白话小说《狂人日记》中，鲁迅对中国历史提出了“从来如此，便对么？”的大胆质疑，把四千年的中国历史概括为“吃人”二字，而最为可贵的是他不仅批判别人，而且反省自己也是“吃人”者中的一员。诚如日本鲁迅学家伊藤虎丸先生所说：鲁迅在《狂人日记》中“通过中国人灵魂内面的自我批判，从内部批判了封建思想和封建社会的黑暗。如果说，任何批判只有以自我批判为媒介才能成为真正的批判，那么，在这个意义上说，《狂人日记》便为‘文学革命’第一次充填了实质性的内容。 ”鲁迅的工作就是“以《狂人日记》为轴心呈扇状向外展开的” ，他从“真的人”的立场出发，去寻求民族灵魂根柢上的全面觉醒， “通过对传统的彻底否定而力图全面恢复民族的个性” 。
他认为“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。 ”号召青年们击溃“想做奴隶而不得的时代”与“暂时做稳了奴隶的时代” ，创造“中国历史上未曾有过的”没有奴隶、也没有奴隶主的“第三样时代” 。那么，究竟怎样才能成为不做奴隶的“真的人”呢？这就需要有人的意识，懂得人的价值。而要做到这一点，首先就必须反省自己，认识自己。因为只有正确地认识自己，尊重自己，才可能认识别人，尊重别人，严格地遵守自己与他人之间的“游戏规则”―民主与法律，实现人的自觉。