|刘宗迪｜满城追捧泥孩儿，七夕风俗的波斯渊源( 二 ) |泥孩儿|刘宗迪|摩睺罗

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江苏省常州出土的“磨喝乐”童子像，常州博物馆藏
因为时人对于摩睺罗的热衷，在宋代，制作摩睺罗，甚至成为一种专门的手艺，并形成了专门的生产销售基地，宋代苏州工匠就以善于制作精巧的摩睺罗著称。宋人陈元靓纂《岁时广记》卷二十六称“今行在(杭州)中瓦子后市街众安桥卖磨喝乐，最为旺盛，惟苏州极巧，为天下第一。 ”宋人祝穆《方舆胜览》卷二称“平江府......土人工于泥塑，所造摩睺罗尤为精妙。 ”宋许棐有《泥孩儿》诗云：“牧渎一块泥，装塐恣华奢。所恨肌体微，金珠载不起。双罩红纱厨，娇立瓶花底。少妇初尝酸，一玩一心喜。潜乞大士灵，生子愿如尔。 ”诗所谓“泥孩儿” ，金珠装缀，纱厨盛裹，自然就是摩睺罗。首句“牧渎” ，钱钟书《宋诗选注》释曰：“牧渎，牛喝水的小河。 ”实为望文生义。此处木渎应即“木渎” ，指苏州吴县的木渎镇(此据杨琳说) 。明人王赘撰《姑苏志》卷五十六称：“(宋人)袁遇昌居吴县木读，善塑化生摩睺罗，每抟埴一对，价三数十缗，其衣襞脑囟，按之蠕动。 ”苏州工匠所制的摩睺罗， “衣襞脑囟，按之蠕动” ，已经从僵硬的泥偶变成了内藏机关的活动木偶了。

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世风所染，宋代朝廷甚至将七夕供设摩睺罗纳入皇家祀典。景灵宫是宋代朝廷供奉历代祖宗神像之所，《宋史》卷一百九《礼志》载：“景灵宫韧于大中祥符五年，圣祖临降，为宫以奉之。天圣元年，诏修宫之万寿殿，以奉眞宗，署曰奉眞。明道二年，又建广孝殿，奉安章懿皇后。治平元年，又诏就宫之西园，建殿以奉仁宗，署曰孝严。奉安御容，亲行酌献……”南迁之后，重建景灵宫于杭州。《宋史》同卷载：
绍兴十三年二月，臣僚言：窃见元丰五年，神宗始广景灵宫，以奉祖宗衣冠之游，即汉之原庙也。自艰难以来，庶事草创，始建宗庙，而原庙神游，犹寄永嘉。 ......乞命有司，择爽垲之地，仿景灵宫旧规，随宜建置，俟告成有日，迎还晬容，奉安新庙，庶几四孟躬行献礼，用副罔极之恩。从之。初筑三殿，圣祖居前，宣祖至祖宗诸帝居中殿，元天大圣后与祖宗诸后居后掌宫。内侍七人，道士十人，吏卒二百七十六人，上元结灯楼，寒食设秋千，七夕设摩睺罗、帘幕，岁时一易，岁用酌献二百四十羊。
摩睺罗这样一个来历不明的外来之物，居然在宋代祖宗的原庙中登堂入室，其势力委实不可小觑。
陈元靓《岁时广记》卷二十六录有一首嘲弄世相的《谑词》，读来煞是有趣，宋人对摩睺罗的痴迷亦可从中见出一斑。词云：
天上佳期，九衢灯月交辉，摩睺孩儿斗巧争奇。戴短檐珠子，披小缕金衣，嗔眉笑眼，百般地敛手相宜，转睛底工夫不少，引得人爱后如痴。快输钱，须要补，不问归迟。归来梦醒，争如我活底孩儿。
这首《谑词》把摩睺孩儿写得活灵活现，嗔眉笑眼，敛手作揖，还会转动眼珠向人抛媚眼，引得人如痴如醉。这娇憨作态的活动玩偶，说不定就是苏州木渎袁记的出品吧。
《宋季三朝政要》中提到一事，也透露出宋人对于摩睺罗的痴迷。 “贾相患举人猥，众御史请置士籍，复试之日，露索怀挟。辛未榜李钫孙者，少时戏雕摩睺罗于股间，搜者视之，骇曰：此文身者。事闻被黜。 ”这个举子实在倒霉，将一身好文绣纹在身体的隐秘之处，不料却被面试的考官看到了，并因此被剥夺进士资格，赶回老家。一般人纹身，所取图案皆为世人所熟悉的图案和符号，或为趋吉避凶，或为炫耀自夸，而其所取图案必有一定的象征意味，纹身所在部位也有讲究。这位李生将摩睺罗这种当时人趋之若鹜的吉祥物纹于股间，或者正透露了摩睺罗对于宋人的象征意味，个中消息，颇可玩味。