刘先银|刘先银经典点说：陈琦南玄徳十一论之九道德经55章含德之厚，比于赤子( 三 ) 玄徳|刘先银|章含德|陈琦|赤子

而现代工业模式对人的生命价值的冲击，主要是因为工业化抹灭了人的很多主观意识（第二个支点），打造出无差异的岗位机器人，人沦为无主动甚至无主观（第三者客观自由）的生物。这就是马克思提出的“异化”的现象。
某种程度上讲，这种无差异的岗位机器人的培养，大大促进了工业经济的初步大发展，但是社会后续的发展动力（创新与突破）却显得不足——物质化的社会，将自以为清醒的那部分人，也逐渐吞噬，或是吞噬了其产业的继承者与后来者。结果是，整个社会陷入精神信仰迷茫、物质文明停滞、忙于争权夺利的泥沼中。

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人是万物之灵：十分聪明用五分，留下五分给子孙
——其实，人作为一种社会生命体的价值，并没有变化：在有限的自然生命里，保持相当的灵性（自由自在意识），实现自我之愿望，和对社会群体的贡献。即，基于这两个支点，才有生命的主观价值。
可以说做到极致的，是神：神具有无限的自然生命，超然的生命自主性，和大无私的对万物众生的关照。人类对神的定义，其实相当于是道出了最圆满的人生。
儒家则认为，人的一生，可以成就三个不朽：立德立功立言。其实，究其人的一生，能成其一二就挺好的了。
所以说信仰或宗教，在现代社会反而显得特别重要——这是一种有别于迷信的作用，因为它提醒人保持主观能动性，它能给予人信念和方向。

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人是万物之灵：十分聪明用五分，留下五分给子孙
总结一下，具备主观意识的能动性，和对社会的分工贡献，构成了人有别于普通生命体的存在依据和生命价值支点。
直白点说，人的生命价值就在于：主观意识上，想做什么分工，对社会产生什么价值，并为之奋斗。否则生命都是一次由生而死的单向旅程，就像那句电影台词讲的:人没有了理想，和咸鱼有什么区别？

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刘先银书画作品题写书名《黄帝内经》
黄帝内经的生命智慧：悠着点儿，慢着点儿，十分聪明用五分，留下五分给子孙

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刘先银书画作品题写书名《黄帝内经》

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求道自安

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花好月圆人寿

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不系舟，是比喻自由而无所牵挂等意思，出自《庄子·列御寇》
我们要通过文学作品告诉人们，悠着点儿，慢着点儿，十分聪明用五分，留下五分给子孙。求道自安。妳的成就其实也是我的成就。这一生，妳的身上都有着我的梦想，彼此相爱就是相互成全，也相互成长。过尽千帆后，它把错过的都留作风景经典的化为记忆。

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不系舟，是比喻自由而无所牵挂等意思，出自《庄子·列御寇》