刘先银|刘先银经典点说：陈琦南玄徳十一论之九道德经55章含德之厚，比于赤子玄徳|刘先银|章含德|陈琦|赤子

2021年8月4日：陈琦南国学老子第二篇：玄徳十一论之九道德经55章含德之厚，比于赤子
01 ，原文：含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽弗搏。骨弱筯柔而握固。未知牝牡之合而朘怒。精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰样，心使气曰強。物壮则老，谓之不道。不道早已。
02 ，校勘：河上公校勘汉初帛，竹本。今以出土汉初帛书校之。原则无别。用字有疑。择优录用。
03 ，注释：河上公注
谓含怀道德之厚者也，神明保佑含德之人，若父母之于赤子也。 (张之纯注：赤子：婴儿也，天真无为。 )蜂虿蛇虺不螫。赤子不害于物，物亦不害之。
故太平之世，人无贵贱，皆有仁心，有剌之物，还反其本。有毒之虫，不伤于人。 (王弼注：赤子无求无欲，不犯众物。故无物以损其全也。 )赤子筋骨柔弱，而持物坚固，以其意心不移。（王弼注：柔弱，故握能周固。 )
赤子未知男女之合会，而阴作怒者，由精气多之所致也。赤子从朝至暮啼号，声不変易者，和气多之所致也。人能知和气之柔弱，有益于人者，知常也。人能知道之常行，则日以明达于玄妙也。 (益生曰祥。王弼注：生不可益，益之(?以延年则灾生)则夭) 。心当专一和柔，而气实内。故形柔而反对。使妄有所为，和气去其中，故形体日以刚強也。万物壮极则枯老，枯老则不得道矣，不得道者早死。
04 ，章旨：陈鼓应曰：老子用赤子来比喻深厚修养之人，如婴儿般柔和，精神飽满。身心和谐。张玉春，金国泰认为：老子以婴儿比喻含德之厚的得道者。告诫世人贪生纵欲，任气使強，则背离了道而由盛转衰。老子认为：赤胆忠心之无私之人，能防止外界利欲及灾难，若贪生纵欲，必害人害已也。过度的保护，人为地延长生命，违反自然規律，则违道早亡
05 ，章解：德性深厚之人，好比初生的婴儿，父母保护婴儿，毒虫不剌，猛兽不抓，鸷鸟不朴。筋骨虽然柔软，可小手握物牢固。未知男女交合之事，但是精气旺盛。终曰号哭而不气逆，这是身体和气充盛。精气旺盛与元气和谐是人法天地自然之道。掌握了自然之道，就是明智。贪婪享受，人为?益以延年，是灾禍之兆。益之则夭也。好胜使气即逞强，则如事物盛极而衰，这是因为不守自然之道，不遵循自然之道就会早亡。
刘先银经典点说：陈琦南玄徳十一论之九道德经55章含德之厚，比于赤子
含德丰厚的人，得到道的呵护，就像赤裸的婴儿得到母亲的呵护。一个人所具有的高尚品德，能像婴儿一样纯真，那么蜂虿虺蛇等毒虫就不会去蜇他，猛兽就不会去抓咬他，凶鸟就不会去攻击他，身体虽然柔弱无力，然而手握东西却会握得很紧。人是万物之灵：十分聪明用五分，留下五分给子孙。人生，无非就是一张永无退路的单程票。一个人能够解放自己，就等于说解救了一批人，因为人们从你身上看到的榜样，是对他的一种鼓励。
荀子，他也是儒家代表性的人物。他提出了一个说法，他说人是什么？人最为天下贵。为什么最为天下贵？他做了一个比较，他不是随便说的。
他说水跟火，水火只有气，没有其他的东西。水就是水蒸汽变来变去而已，火就是火燃烧出来的向上的那一股气，在那里往复循环，它很单纯。
可是植物呢？就比水火进一点了，植物它有气，还有生，它会生，可是植物它不能动。你会发现，一株植物它的气不足，所以植物是一丛一丛地生。植物为什么要丛生？就是它结合起来，那股气才足够传出去，把它所需要的蝶、蜂引过来。