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荣成甲子山村

似乎有人继承了“写生”，就是到生活中画真实的山水景物。新时代的写生是与传统不一样的，传统名曰写生，现在看来全是“古画”意味的承袭，而眼下的写生真的就是对景实写。画家多是接受了西画基础的人，看现实物象是一种西方的眼光，有固定视点，画得准形象特征，看得见光影色彩。这需要重新认识并思考对景实写的方法和意义。

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早春的山坡

有些写生者是这样的，约一帮人到某地拉一个“某某写生团”的横幅，照一张照片，再分散开来照几个人的写生画面，然后在微信微博上发出（当然，先后顺序是有讲究的，不能乱来），几天后，再发几张写生的画，任务完成。写生变成一种作秀或仪式。这个我这里不说。

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雾中小菜畦


动脑筋的写生者心里是有很多矛盾的，就是对传统的态度，许多程式化很强的山水符号，用不用？用多少？西式眼光观察所得的东西取多少？传统不用不行，不用的话，画面像一张外国人画的“中国画”；用得太多，就又返回古画的原点，名曰“写生”，实则对着实景再造古画；而加进许多“写生”的成分，现代画家脑中那些西方绘画基础的训练，由这个眼光看自然，看到的东西还是与传统“犯冲”的，得到的是一张不伦不类的“伪照片”！

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荣成小桥村即景


没有哈姆雷特那般严肃的诘问：活着，还是不活？生存，还是毁灭！画画没那么沉重，我只说：山水，还是风景？谨需要一层层剥茧抽丝略作思考。

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小桥村标致的海草房


构图。是不是有中国画的“三远”，全看作者站立的写生位置，古画中的“三远”，更多是假设的位置，毋宁说“心眼”“天目”对自然的宏观把控，而非“看到”。“张绡素以远映”，这张“绡素”就像是横亘在画者与自然之间的“玻璃板”，透过看去就成了“透视”，而且是严格的“焦点透视”，那种因为西画有了透视的概念，唯恐中国画没有而怕人家笑话的学者们，给自己定了一个“平行透视”“散点透视”的词儿，实际上不是“透视”，是“透不过视不见”的！因为即使是航拍，也拍不出《清明上河图》中所谓的“透视”效果，如有能力把现实景物平面化画出，全是一种“处理”，说到底是造型的位置“搬弄”，是尺幅中位置的“布陈置势”，就是我们渐渐习惯了的“布局”“构图”“构成”。

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峨庄柳花村

由透视决定构图的层次。中国画只画一层 ，层次一多就乱，因为鄙视色彩。笔墨的虚实表现力是有限度的，色彩的冷暖、灰纯、虚实、浓淡可以更多地表现层次。所以，不得不依赖“三远”的原理布置画面，不是看实景，是“经营位置”。

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雨中


构图一部分原理依靠对透视的理解，一部分尊重现实看到的实景。现实中景物与理想中的山水总是有距离的，需要大幅度地取舍才能入画，其实古人画中的“胸有丘壑”和“搜尽奇峰打草稿”是很聪明的，如果一味立足于一点观照，无论如何也无法取得满意的画面。古画是一种对自然的综合（更甚者，是一种臆造）。现实写生也应大刀阔斧地概括、取舍、移景。

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