曹植|钱锺书说蝙蝠：蝙蝠是如何变成“吉祥之象”的？( 三 ) 曹植

接下来，钱锺书对此有些追溯的兴趣：“谐声寓意之画，五代已有，入明而盛耳。尝见故宫藏无款《安和图》，画鹌鹑及稻禾，传出宋人手。”钱锺书亲见的这幅相传宋人所绘图，画中“鹌鹑”取前字谐音“安”，“稻禾”则取后字谐音“和”。这也太过凑题了。可事情一旦形成传统，就这么大的力量。看看今天的一些花树鸟兽绘图，均不过古人之余绪也。最后，他归纳认为“此类画正犹诗‘风人体’之‘双关两意’也。”也就是说，这些画的创作思路，来源于一种诗歌手法。我国诗歌很早就用谐音双关来丰富创作，“风人体”是后人对此的总结。先前人们追溯其由来，只举例到“六朝”：“六朝乐府‘子夜’‘读曲’等歌，语多双关借意，唐人谓之风人体，以本风俗之言也。”（清·翟灏《通俗编》）钱锺书却在《管锥编》中，上追到《诗经》，可见此手法之源远流长。

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颜伯龙壬午（1942年）作安和图
笔者记得唐人韩愈有诗：“山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。”是记实，蝙蝠是中性描写。南宋辛弃疾有词：“绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞。”把蝙蝠与老鼠搁一块儿，并无“福”相。看来蝙蝠有“福”的吉祥，时代不会太远，最早，大约出现在画幅中。但使得蝙蝠咸鱼翻身成“福”的谐音手法，却颇早甚至流传至今。我们啃下钱锺书这节文字，对文化演进情形，有所领受；对寻常黄昏见到的蝙蝠、画卷中有福的传统吉祥之“蝠”象，产生一些繁复的感觉或认知，也可以说是获益良多了。