富强|复旦大学历史教授蔡尚思，认为儒家资本主义是胡说八道( 二 ) 儒家|资本主义|儒学|复旦大学

新儒家对孔子的吹捧已经到了登峰造极的地步，“所谓新儒家的最大代表有梁漱溟的夸称孔子为‘呜乎圣矣，可以俯视一切’，‘他比任何新妙者更新妙’。钱穆夸称孔子为无一切分别，包括古今、地域、种族、国界、老幼、男女、智愚、贵贱、贫富、种种职业、阶级等等，这就把孔子扩大范围到如今世界最大的思想家，远远超过了所有资产阶级大思想家、无产阶级大思想家，不仅仅是一个‘圣人’，而且成为一个‘怪物’了。”(蔡尚思《今后新文化应当是“辩证发展"》)

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蔡尚思坚决反对神化孔子， “ 孔子是个私生子，他的母亲是个受没落贵族凌辱的贫贱妇女 ”（《孔子思想体系》）， “在先秦著名大思想家中最讲究生活，力图衣、食、行、声乐、丧葬、礼节等等高贵化的，莫过于孔子”（《不宜抬高孔子》）蔡尚思还指出，要知道中国各界不仅都有圣人，而且多到将近百个，决不是只有孔子一个。
蔡尚思在《孔学总批判———中国传统思想真面目》中宣言，“现在如下一个总判决便是：孔丘实集古代片面谬说的大成他在社会时代中是限于等级社会的；在等级社会中是限于男性的；在男性中是限于贵族富人、官僚政客、独夫民贼的；这样最少数人所崇拜的惟一师表。”

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蔡尚思以“不迷信前人，不害怕孤立，不随风使舵，不曲学阿世”为治学原则，一切凭自己的学习心得作出判断和结论。袁枚称著书立说最忌“得人之得而不自得其得”，这句话对蔡尚思影响至深。
蔡尚思对在近现代各种纪念性的学术研讨会上，人们的讲话和论文几乎全是报喜而不报忧，好像在菩萨庙、礼拜堂、殡仪馆、祝寿会里的歌颂讲话一样， “ 开会热 ” 等于 “ 捧场热 ”，对这一类的现象十分反感。
国学热，易经热，国粹主义热，新儒家更是炙手可热，祭孔大典举行如仪，还要指望孔子去拯救世界与人类。

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1987 年夏天在曲阜召开的儒学国际学术讨论会上，很多学者认为 “ 儒学有助于现代化” 。蔡尚思在会上说 “ 戊戌变法、辛亥革命以及 … 《五四》前后的新文化运动都在不同程度上对儒学开展批判，但都未能把以儒家礼教为主体的封建思想压下去，致使中国现代化的目标迟迟末能实现…日本破坏了儒学，因而能充份实现现代化 ” 。
【富强|复旦大学历史教授蔡尚思，认为儒家资本主义是胡说八道】蔡尚思直接否定了儒家资本主义的神话。