新米#明日秋分：阴阳相半，稻秀齐( 二 )

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不过隋唐以后，随着天文知识的普及，月亮的神秘色彩也渐渐褪去，玩赏清秋明月，吟诵诗词雅句，抒发感物怀人之情，已成文人时尚。宋代以后，世俗色彩更加浓厚，祭月的日期也由秋分调至农历八月十五的中秋。据《梦粱录》记载，八月十五日中秋节，此日三秋恰半，故谓之“中秋”，因此月色倍明于常时，又称为“月夕”。月夕之名，显然与古代秋分“夕月”有关。宋代此日放假，南宋杭州的中秋夜活动更是热闹，银蟾光满之时，王孙公子，富家巨户，纷纷登楼，临轩玩月，酌酒高歌；中小人家也会登上月台，安排家宴，“团圆子女，以酬佳节"；市井之民虽无富户铺张的财力，却也“解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度”。此夜是不眠之夜，城里取消例行的宵禁，夜市通宵营业，“闾里儿童，连宵嬉戏"，玩月游人，达旦不绝。旧时中秋夜，苏州城里家家户户摆宴以“酬佳节”，赏月之余，还会以当夜天气晴雨来预测来年元宵节（亦称上元节）的阴晴状况，若见浮云遮月则来年元宵节必下雨，俗谚有“雨打上元灯，云罩中秋月”。
是夜，女子还要在家中拜月，关于此俗，各地叫法颇为不同。苏州无锡一带俗称“斋月宫”。朗月当空，女子们在庭院内摆上供桌，供上香烛、月饼、菱藕、柿子、栗子等。斋月宫必得烧斗香。烧斗香，又称“烧天香”“上天香”等。斗香，是一种大香斗，用线香编成，四方底，上大下小，状似量米用的升斗。斗面上有纸扎的月宫，香斗中放上檀香木、末香等，再插入线香，十分精致。斋月宫时，点燃线香，焚于月下。无锡一带人家还将用纸叠成的一只只元宝堆成圆锥状，顶端放一朵红色纸花，在香斗线香燃尽后被点燃掉。老人们说，烧斗香是为了祈求月宫中的嫦娥赐予人间太平，保佑家人永不分离。烧斗香之后，长辈们就将月饼、果子分给孩子们吃，一些顽皮的孩子则会走家串巷，向邻居讨要自家没有的点心果子来品尝。
此外，浙江衢州的民众会凑钱备办糖、米果、茶等供于月下，名为“拜月婆”。诸暨的大户人家在中秋节则制作大月饼，杂以瓜果，“叠案供月，谓之‘宴嫦娥’”。庆元有“拜月娥”之称，妇女祭拜时口中要唱歌谣：“月娥姐，月明明，月中有株娑婆树。娑婆树上挂紫微，紫微星出保子星保夫星。保男保女接宗支，枝枝叶叶兴旺生好子。月娥出来免灾星，家中添财又添丁。”以此祈求家庭幸福美满、人丁兴旺。月夜放歌并不鲜见，清人邹袛谟《中秋京邸》诗曾写道：“此夜中秋月，清光十万家。吴歌闻隔院，边调入征始。”
“钱塘观潮壮观天下”
秋分前后，正是观秋潮的好日子。汪洋之滨，潮起潮落本是寻常，但唯有一处潮水引得世人竞睹，也让北宋大诗人苏轼留下了“八月十八潮，壮观天下无”的干古名句，这便是著名的天下奇观——钱江潮。
关于钱江潮的来历，当地流传着不少传说，或凄婉悱恻，或绮丽曲折，或雄浑激荡，其中流传最广的便是“潮神伍子胥”的故事。相传春秋时期吴越争霸，吴王夫差战胜了越王勾践，此后便狂妄起来，恰有一佞臣进谗言诋毁吴国大臣伍子胥，夫差不辨是非，竟赐剑令伍子胥自刎，随后又将他的尸首投入钱塘江，此日正是农历八月十八。伍子胥死后，其尸身“因随流扬波，依潮来往，荡激崩岸"，满腔冤屈化作滚滚钱塘江涌潮，激烈奔腾，为祸两岸。沿江百姓为平息其怒气，遂奉其为潮神，于每年农历八月十八聚集在钱塘江边设供祭祀，祝祷平安。