肖像|邵仄炯谈当代视觉语境中的中国画( 二 ) 画法|肖像|语境|中国|处理|当代

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清郎世宁《纯惠皇贵妃朝服像》
从郎世宁这个话题出发，我们发现您很关心近一二百年中国社会视觉环境的重大变迁，视觉技术、观念和相应的表达技巧，您甚至有意识地把当代人的视觉经验带入书里，往小里说，您的学生学画跟二十年前您做学生时都大不相同了，现在观看绘画的习惯也有所不同了。您在选择这些作品以及选择怎样的一种讲述方式时，是否考虑过要面对的读者以及他们的需求？
邵仄炯：其实在作品的选择和讲法上我是比较主观的，也就是在我学习经历中比较熟悉的，同时也是在绘画史上及公众视野中相对比较有知名度的，尤其是对自己绘画创作有影响、有借鉴的作品，其中有些作品也曾临摹过，这些作品基本都是中国卷轴画，这也是中国画的主体部分，民间绘画、壁画等并未涉及。
作为一个画家，我觉得主观选择是自己创作思路的一种倾向，我有我对美术史的偏好，对作品、对画家的偏好。比如赵孟頫是全书中唯一有两件作品的画家，我对他十分感兴趣，尤其他的不同绘画实践，从理念到技法，既有对前代绘画的理解又有新的创建，所以他在画史上有重要地位。每个画家的眼中都有自己的美术史，我希望把我对画面最有感受的地方告诉大家。
因为这本书源于我喜马拉雅上的音频节目，节目的对象大部分都是非专业人士，所以在讲述方式上我会试着从读者的角度去假设一些问题，然后再从不同角度进行解读，比如人物、历史故事、画论画史、技法等，但最终强调的是自己对作品的真实感受、对审美的理解。其中会涉及很多专业术语、概念名词，比如“皴法”“白描”“落墨”等，需要精确而通俗的表达，这又与专业课堂上的直接阐释不同，所以也会反过来更丰富了我的教学语言。
在分析作品时，您经常会另外找一幅有关联性的作品加以比较，比如谈《高逸图》时，拿《竹林七贤与荣启期》砖画拓片来对比参照，但我们发现您的对比参照更常引用其他国家、其他文化和视觉传统中的作品，比如谈韩愰《五牛图》，您分别运用了佛罗伦萨画家保罗·乌切洛的透视“缩短法”与法国画家米勒的《拾穗者》来比较其中的透视法与线条，又比如谈李成的《读碑窠石图》时您又会联想到日本枯山水。这种对世界艺术史阐释框架的运用，是有意识的选择吗？
邵仄炯：的确，我们生活的环境和学习条件和老一辈不同了，无论艺术史的研究，绘画的探索，解读作品的角度都多样化了。我们可以把中国画放在世界绘画史中作比较，与其他艺术形式进行对话。我在解读作品中，一部分是梳理美术史学者们的研究成果，另一部分是从绘画技术的角度切入，让读者了解作品效果是如何呈现的，更重要的是强调作为一个绘画创作者的视角与感受。如《高逸图》与《竹林七贤与荣启期》的画像砖，关注的是相同题材的不同造型，《五牛图》中的透视与西方“缩短法”在不同形象表达中所产生的视觉差异等。其实随着时代的发展，大家亲近经典艺术品的机会越来越多，如何消除因年代久远、艺术语境狭隘的局限而带来的陌生感与距离感呢，这种“通感”的解读方式无疑更容易使观者在比较中产生共鸣，从而提升对作品的感知与理解，我也时常把它运用于自己的绘画创作中。